神光离合的董其昌小楷

对于董其昌的重新认识，这显然是一个新的开端。

对每一位熟知书法的爱好者来说，最大的喜悦，莫过于突然看到一件让你目瞪口呆而不知所措的作品——尤其当它出于你自以为已经非常了解的大师的时候。

几年前，一个微醺的冬日黄昏，九洲把董其昌小楷《舞鹤赋》和《洛神赋》给我看，我当时就觉得完全出乎预料。

董其昌本非我最喜欢的书法家，我被他征服，是看到他在《蜀素帖》后的两段题跋，其用笔繁复精致，似乎是比米字还要正宗的米字，其温文尔雅，却又远在米芾之上。

那天，这几页小楷放在面前，我突然觉得董其昌依然是如此陌生遥远，是如此高不可及。

伟大的晋唐名家们的小楷书，没有一件真迹流传下来，一件也没有。钟繇《荐季直表》留下了照片，结字虽高古，但笔法的简单程度，让人怀疑古人是否也会浪得名誉。而最为人们所推崇的二王《黄庭经》《十三行》等刻本，也无人能断然判定，二王就是这样写小楷的。这些在石头上流传的笔法消息，成了后人无止尽的解读话题。

而整整一个宋代，只留下了一件小楷绝品，就是米芾的《向太后挽词》。

米芾《向太后挽词》（局部） 故宫博物院藏

元代到来了，赵孟頫不仅简化了王羲之的行草，更俗化了晋唐的小楷，加上后来的文徵明，仅是将小楷书法恢复到晋唐经生的水平而已。而晋唐的写经，却早已被宋人贬驳到一无是处。有意思的是，赵孟頫还给人留下了一个“用笔千古不易”的谜语。

董其昌的这两件小楷，尤其是《舞鹤赋》，不经意中打破了赵子昂、文徵明的笔法规范。他的用笔、结字，完全没有赵、文的规矩，精神在工整与不工整之间离合，但在笔意上却无往不至。是的，董书在这里，遥接米芾《向太后挽词》楷中带行的流转精神，却散尽了米书的躁动，似乎让我窥到了曾经存在于王献之《十三行》真迹中，被刀与石剥夺殆尽的笔意，一种自由的神光离合。这种精神，岂是斤斤于赵、文小楷书者所能梦见？

我突然笑了。我看到了董其昌的狡猾。他把标准而精致的经生体《灵飞经》套上名人钟绍京的光环，自己却悄然逃遁了，逃回到《十三行》被刀和石所淹没的时代精神中，写出了属于自己的小楷。

现在，九洲把他的藏品公诸于世，对于要寻求“千古不易”的笔法的学书者说来，是真正的福音。对于董其昌的重新认识，这显然是一个新的开端。

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