空中课堂 | 《道德经》第三讲•下篇

《道德经》第三讲•下篇

主讲嘉宾 | 詹石窗教授

四川大学老子研究院院长

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《道德经通解》

编著：詹石窗

出版：宗教文化出版社

时间：2017年3月

安民第三

不尚贤，使民不争①；

不贵难得之货，使民不为盗；

不见可欲，使民心不乱②。

是以圣人之治，

虚其心③，

实其腹，

弱其志，

强其骨，

常使民无知无欲④。

使夫智者不敢为也。

为无为⑤，

则无不治。

【注释】

①“尚贤”，帛书本作“上贤”，指标榜贤才。老子认为不依实际而标榜贤名，将会引起争端。故主张“不尚贤”。

②“见”，义同“现”。“使民心不乱”句，帛书甲本作“使民不乱”。河上公本作“使心不乱”。王弼本作“使民心不乱”，帛书乙本同于王弼本。清宁子以为此章旨在安民，而安民的关键在于“心”，故从王弼本与帛书乙本。

③“虚其心”，清净人的心思。

④“常”，帛书本作“恒”。“无知无欲”：没有伪诈心智和争、盗的欲望。

⑤“为无为”，帛书乙本作“弗为而已”，甲本缺。指以顺任自然的方式去行动和处事。

【意解】

不要特别推重与标榜才干杰出的人，以免让人去争相谋取虚名与禄位。如此，人与人之间反而容易达到和睦相处。

不要特别标榜或是珍藏难得的财物。这样，别人就不会产生贪欲的妄念而沦为盗贼。

由以上的启示，我们就可以了解，如果有意识地尽量少展现那些足以起心动念的声色货利，人们的心思就不致因受到外物的影响而迷惑昏乱。

所以圣人治理天下的方法，是以先教人断除一切邪思妄念为首要的步骤；因为能够断除邪思妄念，人们才能神清气爽，精神饱满。其次是教人消除高傲与自满的习气以及不择手段的竞争之心；能够这样的话，争端自然就会平息。再次是坚定自强不息的信念，保持天真和谐的状态，断除伪诈的心智与争夺的欲念；增强人的体魄，使人自食其力，自力更生。

如果能够这样教化人民的话，人民就能纯朴康乐。即使有少量诡计多端的阴谋家，也不敢胡作非为。按照这样无为的方法来治理天下，天下哪里还有治不好的道理呢？

往期回顾：

编者注：

①特别感谢詹石窗教授的授权，允许本号发布《道德经通解》内容和《道德经》讲座录音。

②注释及意解来自《道德经通解》“安民第三”第7-9页。

③此音频为詹石窗教授在【珞珈山-空中杏坛第77讲】所作演讲。

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http://m.ximalaya.com/51825465/sound/30271149

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