空中课堂 | 《道德经》第四讲•上篇

《道德经》第四讲•上篇

主讲嘉宾 | 詹石窗教授

四川大学老子研究院院长

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《道德经通解》

编著：詹石窗

出版：宗教文化出版社

时间：2017年3月

无源第四

道冲①，

而用之或不盈。

渊兮②，

似万物之宗③。

挫其锐④，

解其纷⑤，

和其光⑥，

同其尘⑦。

湛兮⑧，

似或存⑨。

吾不知谁之子，

象帝之先⑩。

【注释】

①“冲”，帛书甲本与傅奕本皆作“盅”。许慎《说文解字》：“盅，器虚也”。器具中虚，故而受用无穷。“冲”与“盅”古通。

②“兮”，音xī．帛书本作“呵”。

③“宗”．本指祖先，此处形容“道”，以“道”为万物生化之根本。

④“挫其锐”，把尖锐的锋芒磨去，避免断折的危险。

⑤“纷”，分歧，意见分歧，必有偏颇。法道者去偏而自全。

⑥ 有光必有暗。故应含敛光耀而不自显。

⑦“挫其锐”至“同其尘”四句，复见于第五十六章，笔者疑其错简重出，故省略五十六章重出部分。

⑧“湛”，音zhàn，《说文解字》：“没也。”此形容“道”隐而未形。

⑨“似或存”句，河上公本作“似若存”，但帛书甲乙本“若”字皆作“或”；兹从帛书本。

⑩“吾不知谁之子”一句，帛书乙本作“吾不知其谁子也”，《道藏》中的河上公章句本作“吾不知其谁之子”，王弼本无“其”字，句法凝练，乃从之。“像”，似；“帝”，天帝。“先”，祖先，非方位词“先后”之“先”。

【意解】

“道体”虽然像虚空一样的渺茫，然而它所产生的能量，却能让万物用之不尽，取之不竭。它深厚博大的样子，不就像万物的宗主吗？

它的本性虚无弥漫，绝不显露锋芒，这是因为它本来就没有争强好胜之心。

它由于不与万物相争，就更有解脱纷扰的宽宏大量。在光明的地方，有它的存在；在尘埃的地方，有它的存在；在清静的地方，也有它的存在。它的妙用是多么的广大又变化无穷。凡俗之人，却难以观察到它的本原与真象，只能朦胧地感觉到它好像存在的样子。

“道体”既然如此玄妙，在天地之间又无迹可寻，所以我也不知道它的由来，只感觉它好像是在主宰万物的上帝出现之前就已经存在了。

往期回顾：

编者注：

① 特别感谢詹石窗教授的授权，允许本号发布《道德经通解》内容和《道德经》讲座录音。

② 注释和意解引自《道德经通解》“无源第四”第9-10页。

③此音频为詹石窗教授在【珞珈山-空中杏坛第87讲】所作演讲。

        喜马拉雅FM链接http://m.ximalaya.com/51825465/sound/36294938

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