空中课堂 | 《道德经》第八讲•壹
《道德经》第八讲•壹
主讲嘉宾 | 詹石窗教授
四川大学老子研究院院长
推荐书目
《道德经通解》
编著:詹石窗
出版:宗教文化出版社
时间:2017年3月
易性第八
上善若水①。
水善利万物而不争②。
处众人之所恶③,
故几于道④。
居善地⑤,
心善渊⑥,
与善仁⑦,
言善信,
正善治⑧,
事善能,
动善时⑨。
夫唯不争,
故无尤。
【注释】
①“上善若水”,上善之人,具有如水那样的宽广胸怀。
②“不争”,帛书本作“有静”。
③“处”,帛书本作“居”。
④“几”,接近的意思。
⑤“地”,《荀子·儒效篇》说:“至下谓之地。”故“善地”与第六十六章“善下”的意思相同。
⑥“渊”,深的意思。
⑦“与善仁”,帛书乙本作“予善天”,而傅奕本作”与善人”。或帛书本于此传抄有误。与:同他人交往;施而不求报答谓之仁。
⑧“正”,通“政”,为政有善功。
⑨ 以上所言“七善”形容为道者能法水“利下、不争”之德,故能至于上善。
【意解】
最高境界的善就像“水”一样。
“水”的善德是什么呢?就是滋润万物,扶持万物生长,而不去争名、争利、争功、争大。“水”总是处在众人所厌恶的卑下地方,这就是它最接近“道”的习性了。
“水”无论居于什么地方,都能随处而安,贞静自守。
“水”的善德,渊深得很,几乎难以测量。它既能沉静,又能和合万物。
“水”施予万物,皆出自仁爱之心,这就是它仁慈本性的表现。
“水”本无言,然而无言之言才是真言,更是信言。如朔望潮水,皆能适时而来,适时而去,这就是水的信言。
“水”能滋润万物。遇热就升华成雨露,多余就流入江河,如此生生不息的现象,不就是圣人善于处理政治事态的象征吗?
“水”在行事方面,又能尽其所长,如行舟渡筏,滋润万物,煮饭、烧菜、洗衣等,无不是“水”的善能。
“水”在举动方面,很合乎自然。流到圆的地方,它就变圆;流到方的地方,它就变方。氤氲的时候,它会下雨;晴天的时候,它就升华。人如果能够像“水”一样,不违背天道行事,不妄做,不妄为,不妄言,这就是修习了“水”的善德。
水不与它物相争,所以它物也不会与水相争,这就是水的和谐表现。如果人人都能够学习“水”的涵养与和气,那么世间也就可以平安无忧了。
编者注:
① 特别感谢詹石窗教授的授权,允许本号发布《道德经通解》内容和《道德经》讲座录音。
② 注释和意解引自《道德经通解》“易性第八”第14-16页。
③ 此音频为詹石窗教授在【珞珈山-空中杏坛第108讲】所作演讲。
喜马拉雅音频链接
http://m.ximalaya.com/51825465/sound/48598088
任何经营性媒体(报刊、网站或个人)未经授权,不得转载、连结、转贴或以其他方式复制发表;获权转载者需注明出处。否则将依法追究其责任。
四川大学老子研究院欢迎各位分享信息及给予建议,邮箱scdxlzyjy@163.com
欢迎访问寰球正道网 www.globaldaoism.com
长
按
关
注
欢迎关注四川大学老子研究院