空中课堂 | 《道德经》第八讲•贰

《道德经》第八讲•贰

主讲嘉宾 | 詹石窗教授

四川大学老子研究院院长

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《道德经通解》

编著：詹石窗

出版：宗教文化出版社

时间：2017年3月

易性第八

上善若水①。

水善利万物而不争②。

处众人之所恶③，

故几于道④。

居善地⑤，

心善渊⑥，

与善仁⑦，

言善信，

正善治⑧，

事善能，

动善时⑨。

夫唯不争，

故无尤。

【注释】

①“上善若水”，上善之人，具有如水那样的宽广胸怀。

②“不争”，帛书本作“有静”。

③“处”，帛书本作“居”。

④“几”，接近的意思。

⑤“地”，《荀子·儒效篇》说：“至下谓之地。”故“善地”与第六十六章“善下”的意思相同。

⑥“渊”，深的意思。

⑦“与善仁”，帛书乙本作“予善天”，而傅奕本作”与善人”。或帛书本于此传抄有误。与：同他人交往；施而不求报答谓之仁。

⑧“正”，通“政”，为政有善功。

⑨ 以上所言“七善”形容为道者能法水“利下、不争”之德，故能至于上善。

【意解】

最高境界的善就像“水”一样。

“水”的善德是什么呢？就是滋润万物，扶持万物生长，而不去争名、争利、争功、争大。“水”总是处在众人所厌恶的卑下地方，这就是它最接近“道”的习性了。

“水”无论居于什么地方，都能随处而安，贞静自守。

“水”的善德，渊深得很，几乎难以测量。它既能沉静，又能和合万物。

“水”施予万物，皆出自仁爱之心，这就是它仁慈本性的表现。

“水”本无言，然而无言之言才是真言，更是信言。如朔望潮水，皆能适时而来，适时而去，这就是水的信言。

“水”能滋润万物。遇热就升华成雨露，多余就流入江河，如此生生不息的现象，不就是圣人善于处理政治事态的象征吗？

“水”在行事方面，又能尽其所长，如行舟渡筏，滋润万物，煮饭、烧菜、洗衣等，无不是“水”的善能。

“水”在举动方面，很合乎自然。流到圆的地方，它就变圆；流到方的地方，它就变方。氤氲的时候，它会下雨；晴天的时候，它就升华。人如果能够像“水”一样，不违背天道行事，不妄做，不妄为，不妄言，这就是修习了“水”的善德。

水不与它物相争，所以它物也不会与水相争，这就是水的和谐表现。如果人人都能够学习“水”的涵养与和气，那么世间也就可以平安无忧了。

编者注：

① 特别感谢詹石窗教授的授权，允许本号发布《道德经通解》内容和《道德经》讲座录音。

② 注释和意解引自《道德经通解》“易性第八”第14-16页。

③ 此音频为詹石窗教授在【珞珈山-空中杏坛第108讲】所作演讲。

     喜马拉雅音频链接

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