空中课堂 | 《道德经》第十讲•叁
《道德经》第十讲•叁
主讲嘉宾 | 詹石窗教授
四川大学老子研究院院长
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《道德经通解》
编著：詹石窗
出版：宗教文化出版社
时间：2017年3月
能为第十
载营魄抱一①，
能无离乎？
专气致柔②，
能婴儿乎？
涤除玄览③，
能无疵乎？
爱民治国，
能无为乎④？
天门开阖⑤，
能为雌乎⑥？
明白四达，
能无知乎⑦？
生之畜之，
生而不有，
为而不恃，
长而不宰，
是谓玄德。
【注释】
①“载”，助语之词；“营魄”，魂魄；“抱一”，合一。此句强调精神与肉体的相抱为一，不分离，此为成就圣功之大本。
②“专气”，即抟气。
③“涤”，帛书甲本作“修”，帛书乙本作“脩”，于古时，“修”与“脩”同。“玄览”，帛书甲本作“玄蓝”，帛书乙本作“玄监”，笔者从河上公本、王弼本。按，“玄览”，意指在心灵处以道镜自鉴自察，除去污垢。
④“能无为乎”有版本或作“能无知乎”。此处之“无为”不是无所作为，而是强调顺道而为，即不以伪诈之心治国，而以正道引领社会动向。
⑤“天门”，在身则为“百会穴”，或称泥丸宫；在国则为治乱废兴政令所出之枢要。阖，音hé，合的异体字。
⑥“为”，王弼本与河上公本均作“无”，而帛书本作“为”，按《道德经》之本义，当以“为”为是。第二十八章云，“知其雄，守其雌，为天下溪”，正是此意。
⑦ “无知”，虽然内心明白，却不留存念头，做到无思无欲。
【意解】
体悟至真之道是相当不容易的事。因为人心易外驰，一旦“意马”闯荡，神游他乡，魂就与魄相离。那么，怎样才能保持神不外游和意不散乱呢？这就需要专守先天元气，像婴儿赤子一样，保全天真柔和的本性。如此，才能做到魂魄归位，形神不离，混沌合一。
你能涤除贪执之念，自净其意，使心灵清净澄澈而毫无瑕疵吗？你能爱国家、爱民族，并在治理国事的时候，保持一种天真纯朴与自然无为之心吗？
人心为一身之主。你的一身之主，在出入、动静的时候，是不是经常守住安乐柔弱呢？你能够在对事物完全明白通达之后，还能保持不以聪明为骄傲，而守住无见、无闻、无为、无欲的境界吗？
以上所说这些道理，都是要人们学习天地，像天地一般专守元气；因为天地虽生长万物，养育万物，却不以此当成自己做的什么大事。
它生育万物，养育万物，做了天下至大之事，却不夸示自己的才能，更不把自己当作主宰者。像天地这种行为，便可称得上是最深、最厚、最高、最大的德行。
编者注：
① 特别感谢詹石窗教授的授权，允许本号发布《道德经通解》内容和《道德经》讲座录音。
② 注释和意解引自《道德经通解》“能为第十”第17-19页。
③ 此音频为詹石窗教授在【珞珈山-空中杏坛第115讲】所作演讲。
喜马拉雅音频链接
http://m.ximalaya.com/51825465/sound/55650877
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