空中课堂 | 道德经第十五讲•中篇
编者按
① 特别感谢詹石窗教授的独家授权，允许本号发布《道德经通解》相关章节内容和《道德经》讲座录音。
② 注释和意解引自《道德经通解》“显德第十五”第25-27页。
③ 此音频为詹石窗教授在【珞珈山-空中杏坛第124讲】所作演讲。可点击左下角“阅读原文”，前往喜马拉雅FM收藏音频。
《道德经》第十五讲•中篇
主讲嘉宾 | 詹石窗教授
四川大学老子研究院院长
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《道德经通解》
编著：詹石窗
出版：宗教文化出版社
时间：2017年3月
显德第十五
古之善为道者①，
微妙玄通，
深不可识②。
夫唯不可识③，
故强为之容。
豫兮若冬涉川④，
犹兮若畏四邻⑤，
俨兮其若客⑥，
涣兮若冰之将释⑦，
敦兮其若朴，
旷兮其若谷，
混兮其若浊。
孰能浊以止⑧？
静之徐清。
孰能安以久？
动之徐生。
保此道者不欲盈。
夫唯不盈，
故能蔽而新成⑨。
【注释】
①“道”，王弼注本、河上公本均作“士”。帛书乙本以及傅奕本则作“道”，清宁子以为“道”当为古义，且与下文言修道情境相合，故采纳之。“善为道者”，即善修道之士。
②“识”，帛书本作“志”。
③“识”，帛书本亦作“志”。
④ “豫”，原是一种野兽，为象之属，性好疑虑，此引申为犹豫小心的意思。“若冬涉川”，河川至冬为冰所封，行者履冰而过，须战战兢兢，与《诗经 》“如履薄冰”的含义相同。
⑤“犹”，帛书乙本作“猷”。原是野兽之名，引而申之，形容警觉、谨慎的样子。《礼记·大学》：“十目所视，十手所指，其严乎！”与“若畏四邻”之意相同。
⑥“俨”，音yǎn，庄重、恭敬的意思。“客”，王弼本作“容”，帛书本、河上公章句本、傅奕本均作“客”，按文义应以“客”为是。
⑦ “涣”，《说文解字》以“涣”为流散之意；“释”，《说文解字》：“解也。”按，“若冰之将释”句，帛书甲乙本以“冰”作“凌”，其意同。
⑧ “孰能浊以止”以下四句，诸本多异，今以河上公本正之。河上公释曰：“孰，谁也。谁能如水之浊，止而静之？谁能安静以久，徐徐而长生。”
⑨“故能蔽而新成”一句，王弼本、河上公本等众多古本皆作“蔽不新成”，但帛书《老子》甲乙本则作“敝而不成”。易顺鼎、高亨先生怀疑“不”乃“而”之误，陈鼓应先生采纳之，正为“故能蔽而新成”，释意“去故更新”。清宁子以为有理有据，故从之。
【意解】
古代得“道”之士，灵性微妙，思想深刻，神韵通达，外人难以窥测其玄机。因为玄机微妙难识，所以世人如果一定要描述古时有“道”之士的话，也只能勉强形容而已。
他在处理事务方面，谨慎小心，绝不冲动急迫。就像冬天过河一样，当河水冰封之际，他走在上面战战兢兢，惟恐发生意外。
他慎独的工夫，好像古时候的谦谦君子，凡事考虑周全，三思而行，也好像随时警惕四邻的非议与流言。他为人恭敬的样子，恰如礼遇贵宾一样谨慎，不敢轻举妄动。
他心性清正，对一切外缘的干扰具有天然化解能力，仿佛春天的冰在阳光照射下，自然解冻，并形成浩浩荡荡的水流，一切污垢都被冲刷干净。
他淳厚的本性就是一块尚未雕琢的木头，朴实无华。
他心胸开阔，如空旷的山谷，能够接纳百川，涵容万物。
他有大智若愚的美德，将自己混合在污浊的环境中。
谁能够让混浊的环境不再恶化，慢慢变得清澈美好？谁能够让人们居住的社会安定长久，而逐渐获得新生？这就是圣人呵！
圣人不自以为是圣人，所以才成为圣人。凡人动辄自命不凡，故而永远只是凡人。
心中有“道”的人，他一定能虚心广纳。
他不自满，不自傲，处处为世人着想。从表面上看．他似乎是维持现状，呈守旧姿态，但实际上他却在不断地创新，因为“大道”本身就是“周行不殆”，永无止息的。
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