空中课堂 | 道德经第十六讲•下篇

编者按

① 特别感谢詹石窗教授的独家授权，允许本号发布《道德经通解》相关章节内容和《道德经》讲座录音。

② 注释和意解引自《道德经通解》“归根第十六”第27-29页。

③ 此音频为詹石窗教授在【珞珈山-空中杏坛第126讲】所作演讲。可点击左下角“阅读原文”，前往喜马拉雅FM收藏音频。

《道德经》第十六讲•下篇

主讲嘉宾 | 詹石窗教授

四川大学老子研究院院长

推荐书目

《道德经通解》

编著：詹石窗

出版：宗教文化出版社

时间：2017年3月

归根第十六

致虚极①，

守静笃②。

万物并作③，

吾以观复④。

夫物芸芸⑤，

各复归其根。

归根曰静，

是谓复命⑥，

复命曰常，

知常曰明。

不知常，

妄作凶。

知常容，

容乃公，

公乃王，

王乃天，

天乃道，

道乃久，

没身不殆。

【注释】

①“致”，帛书本作“至”。“虚”，形容心灵之空明已达极致妙境。

②“笃”，其意与“极”相近，指极度、顶点。

③“作”，生成活动。

④“复”，返。物之始生，由静而动，反复之则归于静。

⑤“芸芸”，本形容草木繁盛，此泛指万物纷杂茂盛。

⑥“复命”，即返归自然本性。

【意解】

如果人人能够致知，最终达到“虚无妙境”，这就是大智慧的极点。

诚心诚意地守静，定要做到矢志不移。

具有大智慧的圣人在心灵虚静而达到最高境界之时，可以感悟到万物的孕育、生长、死亡这一生生不息、周而复始的宇宙奥秘。

万物虽然纷纭变化，但最后还是要回归到生命的根源。

万物回归到自己的生命根源，就叫做“静”。

“静”也就是回复到自我生命的真正自然本性。

回复到自我生命的真正自然本性，才能体悟到宇宙的永恒法则。

能够体悟到宇宙的真正永恒法则的人，才明白什么是“假我”，什么是“真我”。

世上之人，大多不能悟解宇宙的真正永恒法则，所以容易轻举妄动；一旦如此行事，往往就要招来灾殃了。

能够悟得这个“道”，就会珍惜“真我”，也就能涵容一切，无所不包。所以这种人心胸开朗，能够做到坦然忘己，大公无私。

像这样大公无私的人，就会将挽救苍生视为己任，这就是圣人了。

圣人必然要顺天行事。这种顺天行事的做法，是合乎“真常之道”的。能够合乎“真常之道”的人，才会长生久视：即使存在于这个世上的“假我”（肉体）消亡了，其“真我”（灵性与精神）也会永世长存。

相关阅读：

       任何经营性媒体（报刊、网站或个人）未经授权，不得转载、连结、转贴或以其他方式复制发表；获权转载者需注明出处。否则将依法追究其责任。

        四川大学老子研究院欢迎各位分享信息及给予建议，邮箱[e-mail]

        欢迎访问寰球正道网 www.globaldaoism.com

长

按

关

注

欢迎关注四川大学老子研究院