空中课堂 | 道德经第十七讲•上篇
编者按
① 特别感谢詹石窗教授的独家授权，允许本号发布《道德经》讲座录音和《道德经通解》相关章节内容。
② 根据微信公众号音频管理规则，每篇图文只能上传一条音频，且时长不得超过30分钟。本讲共用时一小时零四分，特分为上、中、下三篇。
③ 注释和意解引自《道德经通解》“淳风第十七”第30-31页。
④ 此音频为詹石窗教授在【珞珈山-空中杏坛第128讲】所作演讲。可点击左下角“阅读原文”，前往喜马拉雅FM收藏音频。
《道德经》第十七讲•上篇
音频①（00:00:01-00:30:00）
主讲嘉宾 | 詹石窗教授
四川大学老子研究院院长
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《道德经通解》
编著：詹石窗
出版：宗教文化出版社
时间：2017年3月
淳风第十七
太上①，下知有之②；
其次亲而誉之；
其次畏之；
其次侮之。
信不足焉③，
有不信焉！
悠兮，其贵言。
功成事遂④，
百姓皆谓我自然。
【注释】
①“太上”，至高无上，指上古最好的时代。《墨子·亲士》：“太上无败，其次败而有以成。”孙诒让《墨子间诂》谓：“太上，对其次为文，谓等之最居上者。”
②“下”，字，吴澄本、焦竑本均作“不”。但更早的河上公本、王弼本等大部分版本都作“下”。笔者乃从古本。 “下知有之”，河上公《道德真经注》谓：“下知上有君而不臣，事质朴淳。”宋常星《道德经讲义》称：“太古盛时，天下百姓，但知有在上之君，不知有亲誉之情，非是下民轻慢于上也，盖因以道化之，所以相忘于道化之中。”
③ “信不足焉”一句，河上公本作“有不足焉”；唐玄宗本作“信不足，有不信”，而宋常星本作“故信不足，焉有不信”。王弼本作“信不足焉，有不信焉”，笔者从王弼本。
④ 帛书乙本作“成功遂事”。
【意解】
上古之时，首先是有德的圣君，行不言之教，处无为之事，使天下百姓不知不觉地得到感化。如此，人民承受圣君的恩赐，仅仅知道有圣君存在而已。
其次的贤明国君，虽然不能像上古的圣君一样淳朴无为，但尚能以德教化百姓和亲近百姓。这样的国君，还能得到天下百姓的称赞和颂扬。
再次的国君，专以刑政与赏罚去治理人民。这时候的人民，就只知道畏惧国君了。
最差一等的国君，无道无德，只会以权术耍弄人民。所以人民也就开始轻视侮辱他。这是什么原因呢？就是因为这种国君本身诚信不足，所以人民也就不相信他。
作为一个有德的国君，想要达到上古淳朴的治世风气，首先要慎重号令，信守诺言，使人民都能安居乐业，日出而作，日入而息，凿井以饮，耕田而食，人人都能顺利地将自己的事做好。如此治理国家，才可大功告成。而在大功告成之后，人民还不知道国君的功劳，反而说：“这是很自然的事呢！”这样治世的国君，才是最上等的称得上“无为”的国君呀。
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