空中课堂 | 道德经第十八讲•上篇

编者按

① 特别感谢詹石窗教授的独家授权，允许本号发布《道德经》讲座录音和《道德经通解》相关章节内容。

② 注释和意解引自《道德经通解》“俗薄第十八”第31-32页。

③ 此音频为詹石窗教授在【珞珈山-空中杏坛第130讲】所作演讲。可点击左下角“阅读原文”，前往喜马拉雅FM收藏音频。

《道德经》第十八讲

音频

音频①（00:01-00:30）

主讲嘉宾 | 詹石窗教授

四川大学老子研究院院长

推荐书目

《道德经通解》

编著：詹石窗

出版：宗教文化出版社

时间：2017年3月

俗薄第十八

大道废①，

有仁义②。

智慧出③，

有大伪。

六亲不和，

有孝慈。

国家昏乱，

有忠臣④。

【注释】

① 此句，帛书本有“故”字，乃承上启下之用语。但其他通行本均无“故”字。笔者乃从诸通行本。

② 帛书本第二、四、六、八句的“有”字前均有“案”字。“安”即“乃”，“于是”的意思。

③“智慧”，王弼本原作“慧智”，帛书乙本作“知慧”，古之“知”通“智”，此可证之于河上公本。该本《俗薄第十八》即用“智慧”，且释曰：“智慧之君，贱德而贵言，贱质而贵文，下则应之以为打伪奸诈。”由此可见，此章所谓“智慧”指的是智巧，所谓“礼乐权衡斗解法令之事”。

④“忠臣”，帛书甲乙本及傅奕本作“贞臣”。

【意解】

上古时代，人心纯朴，顺天行事，大道普行，人们并不知什么叫做仁义。当世风改变，大道难行于世的时候，才显出仁义的可贵。

到中古时代，先后出现王道和霸道，原来的大道就逐渐难于推行了。

社会进一步发展，机智的应用，一方面带来昌明局面，另一方面却也出现了人心的奸巧虚伪，人们行事，也不遵守仁义道德。因此，投机取巧，欺诈攻计的事，也就层出不穷了。

当天下的父子、兄弟、夫妇都亲密无间的时候，虽然有孝慈的人，但因为六亲融洽，就显不出有什么孝慈。而且因为人人孝慈，所以社会上就不知谁是孝慈。一旦出现了六亲不合的情况，倘若有人还能行孝慈之事，这就难能可贵了。

国家有忠臣必有奸臣，但是天下太平的时候，就显不出谁是忠臣，谁是奸臣。一旦战乱出现，奸臣则卖国求荣，忠臣便尽其无私之心，舍身报国，青史留名。所以说“国家昏乱有忠臣”。

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