空中课堂 | 道德经第十九讲•上篇

编者按

① 特别感谢詹石窗教授的独家授权，允许本号发布《道德经》讲座录音和《道德经通解》相关章节内容。

② 注释和意解引自《道德经通解》“还淳第十九”第32-33页。

③ 此音频为詹石窗教授在【珞珈山-空中杏坛第132讲】所作演讲。可点击左下角“阅读原文”，前往喜马拉雅FM收藏音频。

《道德经》第十八讲

音频

音频①（00:00-00:30）

主讲嘉宾 | 詹石窗教授

四川大学老子研究院院长

推荐书目

《道德经通解》

编著：詹石窗

出版：宗教文化出版社

时间：2017年3月

还淳第十九

绝圣弃智①，

民利百倍②；

绝仁弃义，

民复孝慈③；

绝巧弃利，

盗贼无有。

此三者以为文，不足，

故令有所属④。

见素抱朴，

少私寡欲。

【注释】

①“绝圣去智”，帛书甲本作“绝声去知”，帛书乙本“圣”字缺。“圣”，高亨说：“此”‘圣’字仅是博通深察，可云大智曰圣，与圣人之圣异义。”

② “民利百倍”，帛书甲本作“民利百负”，帛书乙本于句首有“而”字。

③“民复孝慈”，帛书甲本“民复畜茲”，帛书乙本作“而民复孝茲”。

④ 以上两句，帛书本作“此三言也，以为文未足，故令之有所属”。“文”，《国语》韦昭注：“典法也。”

【意解】

真正的圣人不自以为是圣人。如孔子在世的时候，虽然有圣人的品行，却不以圣人之名自居，反而使他的圣名长久。这是因为他能够弃除智巧的心机，顺其自然，所以人民学习他的言行，以他为榜样。这对人民来说，是利益百倍的。

有力行仁义的时候，也是一样，不必刻意去标榜自己。能这样，人人才能回复到孝慈的自然本性。如果人人都不以奸巧的手段去骗取利益，那么社会上的盗贼之心就消失了。

以上三方面，很难成为国家的典法，以用来教化天下；因此只能将它们作为生活准则来教导天下百姓。这就要提倡：外表单纯，内心质朴，减少私心，抑制欲望，使人们回归到原来的纯真本性。

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