空中课堂 | 道德经第32讲

编者按

① 特别感谢詹石窗教授的独家授权，允许本号发布《道德经》讲座录音和《道德经通解》相关章节内容。

② 注释和意解引自《道德经通解》“圣德第三十二”，第56—57页。

③ 此音频为詹石窗教授在【珞珈山-空中杏坛第162讲】所作演讲。可点击文中小程序阅读。也可点击左下角“阅读原文”，前往喜马拉雅FM聆听音频。

《道德经》第三十二讲

音频

主讲嘉宾 | 詹石窗教授

四川大学杰出教授

老子研究院院长

推荐书目

《道德经通解》

编著：詹石窗

出版：宗教文化出版社

时间：2017年3月

圣德第三十二

道常无名①。

朴虽小②，

天下莫能臣也③。

侯王若能守之，

万物将自宾④。

天地相合，

以降甘露，

民莫之令而自均⑤。

始制有名⑥。

名亦既有，

夫亦将知止。

知止可以不殆⑦。

譬道之在天下，

犹川谷之与江海。

【注释】

①“常”，帛书本作“恒”。

②“朴”，即“道”。

③“臣”，使之服从，使动用法。按，“莫能臣”，河上公本作“不敢臣”；傅奕本、唐宋诸本此句之末无“也”字。

④“宾”，服从。

⑤“自均”，自然均匀。

⑥“始”，万物的开始；“制”，即作。“始制有名”即朴散而为器。

⑦“殆”，读dài，意即危险；“不殆”，没有危险。“可以”，帛书乙本作“所以”。

【意解】

未有天地之前，本来就无名字可言；可是这无名的东西，却是造化万物和养育万物的根源。凡是有名字的，其本体必定会衍化变迁，凡是假借外相的终将要没落消亡。惟有“道”是永恒存在的，因为它本来就无名无相。

“朴”是无名的比喻。木头尚未雕割前就是“朴”，它若割开做成器具，便有了具体的名字。由此反溯可知“朴”字的意思，就是表示未有天地之前“与道同真”的状态。

想起来，“朴”虽渺小，但是天地万物，无不是从它那里生化而来。从这个意义上说，“朴”是至尊至贵的。

侯王如果能够守住这浑然之“朴”，就会臻于无为之治。万物自然生化，百姓怡然相助，四海安居乐业。

天地乾坤，一阴一阳。上下感通，氤氲之气自然也就调合了；氤氲之气既然调合，甘露之水未有不降的。

上天降下祥瑞的甘露来滋润万物，这根本不需要地上的人们去指挥它，或是分配它。因为根据自然的法则，没有人为的作用，它在总体上就是均衡状态。

国家还没安定的时候，不得不拟定一些制度来治理；但是有了制度、达到和平之后，就应该知道随之带来的名分。这样国家政治走上正轨，复归于“道”就可以消除危险和祸患了。

复归于“道”，这就好比天地的运转顺着轨道而行，又恰如河川与溪水流入大海一样，有了归宿。有德的仁君，这样去治理天下，就能为天下人所向往。

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