高叶青 | 陕西明版道藏存佚考

编者按

感谢高叶青研究员授权发布！

标题

《陕西明版〈道藏〉存佚考》

作者

高叶青，1978年生，陕西省咸阳市泾阳县人。陕西师范大学历史文献学博士，陕西省社会科学院古籍整理研究所研究员。主要研究方向为道教典籍、金石文献的整理研究。参与编著《终南仙籍》《重刊三乘集要》《山西道教碑刻•晋城卷》等。在《世界宗教研究》《中国道教》《中国本土宗教研究》等刊物发表论文多篇。在研国家社科基金项目“西岳华山道教文献整理与研究”（2018年）。

摘要

明代官方两次纂修道藏并刊印颁赐天下名山宫观，陕西为道教重镇，亦得以获赐多部道藏，其明确可考者有楼观宗圣宫、华山太虚庵、华阴西岳庙和葭州白云观四处。明清两代陕西上述四处宫观共获赐明版道藏7部，其中明正统年间1部，明万历年间5部，清雍正年间1部。陕西省内的7部明版道藏流传至20世纪70年代先后亡佚，今陕西师范大学图书馆尚藏有明版道藏的残帙四函31卷。

关键词

明版道藏 陕西省 庋藏 考证 

刊物

高叶青：《陕西明版〈道藏〉存佚考》，《中国道教》2020年第3期，第38—45页。

陕西明版《道藏》存佚考

高叶青

陕西省社会科学院古籍整理研究所

自唐迄明历代纂修道藏，然其工程浩大，多赖朝廷组织方得进行（仅元修《玄都宝藏》为全真教所组织）。有明一代，朝廷颁赐各地道藏的数量约在89部以上[1]，而陕西四处宫观先后获赐明版道藏6部，清初楼观道士又入京购请明版道藏1部，若加上明代属陕西所辖的宁夏庆王府[2]和甘州卫显应观[3]各获赐1部道藏，则陕西境内曾庋藏道藏多达9部，占所知明版道藏总数的十分之一。然而不幸的是，陕西这7部明版道藏先后毁于兵火战乱之中，或有流散民间不知去向者。本文根据新发现的史料，在综合学界研究成果的基础上，对陕西省内明版道藏颁赐和存藏情况作一细致的梳理，以此发见陕西道教盛衰兴废之历史，唤起当代道教古籍保护之注意。

一、楼观三部明版道藏的亡佚

《正统道藏》是明代朝廷组织纂修的第一部道藏，据明成祖朱棣所撰《道藏经序》称，道藏纂修工程自永乐十七年（1419）开始，至永乐二十年（1422）完工，修成“凡五千一百三十四卷，计四百六十四函”[4]。朝廷内府刻工历经二十二年的工作，至正统九年（1444）才完成全部经板的雕刻。正统九年十月初二命道录司左正一邵以正督校经板，“乙丑，颁释道大藏经典于天下寺观”[5]，正式向天下寺观颁布新刻成的佛藏和道藏，一些好道的亲王也得以获赐佛道二藏。又据《英宗实录》卷一百五十：“正统十二年二月丁未刊造道藏经毕，命颁天下道观。”[6]道藏卷帙繁浩，刷印和装订一部道藏颇需要一段时间，因此朝廷大规模颁布道藏的时间基本上是在正统十二年（1447）之后。

正统年间朝廷颁赐道藏的数量并不多，据现存的资料统计，全国17处宫观并2位亲王等共获赐道藏14部，其中大部分集中在江南一带，可考者有南京玄真观（正统八年）、天津天妃宫（正统十年）、北京白云观（正统十二年）、南京冶城山朝天宫（正统十二年）、南京狮子山卢龙观（正统十二年）、南京方山洞玄观（正统十二年）、南京长寿山朝真观、龙虎山上清宫（正统十二年）、句容茅山元符宫（正统十二年）、宣城元妙观（正统十二年）、甘州佑善观（正统十二年）、庆王朱秩煃（正统十三年）、贵州大道观（正统十三年）、南京神乐观（正统十四年）、楚王朱季埱、苏州元妙观、宜兴通真观、溧阳泰清观等。其中南京玄真观早在正统八年（1443）就获赐了一部道藏[7]，这可能是朝廷在正式勘定颁布之前的试用本。正统十三年（1448）八月初十日，楼观宗圣宫也获赐道藏一部，据当时随道藏一同颁布的护道藏敕谕称：

朕体天地保民之心，恭承皇祖考之志，刊印道藏经典，颁赐天下，用广流传。兹以一藏安置陕西西安府盩厔县终南山宗圣宫，永充供养，听所在道官、道士看诵赞扬，上为国家祝厘，下与生民祈福，务须祗奉守护，不许纵容闲杂之人私借观玩，轻慢亵渎，致有损坏遗失，违者必究治之。故谕。[8]

这道敕谕收录在明万历三年（1575）刊刻 的《终南仙境志》中，此前学术界从未关注过。这篇颁赐道藏的敕谕与《皇明恩命世录》所载正统十二年的《颁赐道藏旨》[9]的格式相同，是正统年间颁赐道藏的通行格式，多见于北京白云观等各处宫观的明代赐经碑中。终南古楼观传为老子说经之处，故誉为“天下道林张本之地”，北周隋唐楼观道为朝廷所重，享誉京城，唐代皇室以老子为先祖，改额为宗圣宫，宋又改额太平兴国故观，更设终南县以掌楼观及太平宫道教之事。元代兴复楼观宗圣宫为全真丛林，明永乐五年（1407）全真道士侯圆方（1374-1461）追随礼部尚书胡濙寻访真人张三丰，至洪熙元年（1425）归山，“给颁道藏经并护敕，住持宗圣、重阳等宫，统理道众。”[10]

道藏虽然在永乐二十年已经修成，但尚未刊刻，故此朝廷虽有承诺，不可能立即颁赐楼观，而是等到了23年后的正统十三年才得以兑现。这部道藏被供奉在楼观说经台的藏经楼中，据《终南仙境志》，说经台雷神殿“北下一级故为希声堂，今创藏经楼，上韫道经，下象七真。”[11]据清雍正十三年（1723）所刻《重修楼观说经台记》记载，“迨明时有炼师侯园方重修之，旋毁于寇。”[12]这部道藏后来下落不明，很有可能毁于明代的贼寇之乱。

明万历年间有一位多才多艺的楼观道士姬东坡，他的道行颇受万历皇帝的褒扬，楼观正统十三年所赐的道藏既失，故朝廷又赐《正统道藏》《万历续道藏》各一部，此事在清雍正《陕西通志》有载：“明万历间有道士姬东坡者，善鼓琴，讲《南华经》，多自悟诗时出竒句。上嘉其恬寂，锡道经二藏，龙旂御仗、幢旛十六及瑞莲图，并劳以玺书。”[13]《续道藏》完成于明万历三十五年（1607），故此万历皇帝赐给姬东坡正续道藏的时间当在万历三十五年之后。姬东坡的生平不详，楼观台道教碑石和其他文献也没有留下关于这次获赐道藏的记载。明崇祯年间楼观宗圣宫遭受兵燹，殿宇损坏，道士四散，这部道藏大约毁于此时。

图一：《终南仙境志》所载明正统十三年八月颁赐楼观宗圣宫道藏敕谕

清康熙二十年（1681），盩厔县令章泰出资重修楼观台，“维时黄冠数人，有以台后之藏经楼为请者。”[14]藏经楼内可能仍存有部分道藏，但是章泰拒绝了道士们的请求。至雍正七年（1729），来自北京白云观的全真道士梁一亮再次重整楼观台，“先清厘台地，垦开山田，辟草莱而居之。继鸠工庀材，渐次兴举。规模既定，乃北游京师，入白云观为知客。未几复至楼观，益整饬修理，凡附近祠庙，莫不补葺。既竣工，躬入都，购请道藏经。”[15]明正续道藏的经板藏于京师灵佑宫，入清以后存于大光明殿中，但未见刷印的记载，梁一亮在北京购买的道藏，可能是北京宫观或书商、私人的旧藏。雍正年间监院梁一亮所购请的这部道藏，保存在说经台后的藏经楼中，乾隆年间藏书家孙星衍（1753-1818），“尝借抄楼观道藏中《孙子》”[16]，乾隆四十九年（1784）“甲辰十二月六日，又校楼观杜道坚《文子赞义》。”[17]但此后这部道藏下落不明，不知流散于何处。

二、西岳华山明版道藏的流散

西岳华山为五岳之一，更是名闻天下的道教名山。早在宋太平兴国中，宋太宗就曾赐给华山道藏一部，存于华山休粮院中[18]。这部道藏早于《大宋天宫宝藏》和《政和万寿宝藏》，可能是五代所遗的道藏写本，陈国符先生定为宋初徐铉校定的道藏[19]，只可惜这部道藏早已不存于世。明万历中，朝廷又一轮大规模颁赐道藏，华山太玄庵和西岳庙均得以获赐道藏。

据雍正《陕西通志》载，华阴县“报恩观，在县东二十里泉店铺，旧在青柯坪，名太虚庵，明慈圣太后赐道经并三箓、总圣像，万历年移建改名，复赐地五十五亩，永修香火。”[20]又据乾隆《华岳志》载：“太虚庵，在青柯坪东谷中，明羽士高元和卜居其上，后北游京师，慈圣太后感梦，赐道藏全部，创立太虚庵，至万历十八年复建阁为藏经阁。”[21]慈圣太后是明神宗朱翊钧的生母，也是一位虔诚的佛道教的信徒和护法，据明张泰征《创建报恩观记》称，“慈圣宣文明肃皇太后福国庇民，若东岱南海诸灵，咸锡以道帙，而元和则承其赐于华岳，厥遘奇矣。”[22]万历中慈圣太后明刊道藏，遍赐天下宫观，华山道士高元和也获赐一部，藏于华山青柯坪太虚庵。清潼关人杨端本《重修报恩观募缘疏》有载：“入关二十里泉店有报恩观，明神宗朝明肃皇太后为高蓬头真人建也。真人道行高洁，通内外元修，神宗召入大内，优礼踰恒，留都中数年，辞归山，太后钦赐道藏、三箓、锦幡、法服，于华山青柯坪东岩创建藏经楼，供奉其中。”[23]高元和即高蓬头，据清华阴人王斗机《重修太虚庵藏经阁序》，于高元和生平及入京获赐道藏之事记载甚详：

吾乡昔有高元和者，母娠将产之夜，梦人送老君一尊，次日遂生，丰骨异长。长而好道，隐于华山。日卜所居，偶于青柯坪之东隈，见山围绕中有空阔一谷，惟飞鸟翔集其上，人迹罕到，傍岩一线可通。遂凿蹬开道，攀援而上。有泉可饮，有薪可采，乃构居焉。欲镌黄帝、老聃、尹喜诸家著书，不克遂志，于是北游京师，有志叩阙陈情。其夜肃皇太后梦朝门外有华山道人，如有所请。次日令人视之，果有元和道人。太后询其面貌形容，与所梦酷肖，深为惊异，遂命先帝神宗施《道藏》四百八十函十万余卷，赐“慈圣宣文肃皇太后之寳”，创立太虚庵。至万历十八年，阁成而纳之。[24]

据此文可知，高元和为华山道士，有志于镌刻道家诸子的经典，于万历中入京陈情。慈圣太后感梦而见之，甚为惊异，命神宗赐施道藏，万历十八年（1590）于华山太虚庵建藏经阁而藏之。明代御赐道经，例由朝廷钦差太监护送，同时下有一道敕护道藏的圣旨，华山赐经也不例外，同时还赐有三箓、锦旛、法服等，可见礼遇之隆重。据乾隆《华阴县志》卷五所载，“蓬头先隐于灵宝县南之南村结庵以居，复蒙敕赐元真庵，庵内有万历十九年六月刻碑，中载钦差送道藏经，御前近侍都管内事赵安等三人亲送道藏、御题圣文到华山说经台，灵宝元真庵各有御题圣文安镇，并后镌西岳太华山青柯坪太虚庵全真高元和立观。”[25]高元和曾住过的河南灵宝元真庵和华山太虚庵说经台各有“御题圣文”，也就是“护道藏敕”。又据乾隆《华阴县志》卷十载：“按灵宝南村元真庵内石刻赐经碑记列名，自大学士王锡爵而下，尙书孙鑨、吴时来、翰林焦兹、黄洪宪、邹德溥等内外六十余人，锦衣太监等亦数十人，其厘经则钦差御前近侍都管内事太监张恩、赵安，有‘亲送道藏御题圣文到华山说经台安镇’等字。其太虚、元真两庵名皆系钦赐，当时崇荣亦优矣。”[26]

明版《正统道藏》一部计有480函5305卷，而慈圣太后命赐高元和的道藏，虽为480函，但总数却有十万余卷，正合两部《正统道藏》之卷数。明代朝廷赐道藏经，每处宫观不过一部而已，而高元和一次获赐两部道藏，可知其受慈圣太后隆遇恩宠之深。关于高元和入道及感梦慈圣太后得赐道藏的经历，乾隆《华阴县志》中还有一段颇为传奇的记载：

高蓬头，万历时浙之山阴诸生，弃去为道士，易名演元，滥游至河南灵宝，栖城南之元真庵，虔持法箓。一日有老黄冠者至，蓬头供侍唯谨，月余将行，出一枕授之曰：“此游仙枕也，枕之意所欲适，无不至焉，聊以酬汝殷勤耳。”再徙居华山谷中。后蓬头游京师，时明肃慈圣太后崇尙道敎，蓬头思睹圣容无从，夜探枕枕之而卧，梦入宫掖，参谒太后，畅陈元秘，太后感之。次日差内官物色，适见蓬头状毕肖，遂入奏，即时召入大内，命讲秘义称旨，神宗亦加优礼。留数年，恳辞还山，太后钦赐道藏、三箓、锦旛、法服，敕于华山上方建楼供奉，又于泉店营报恩观，复赐田五十五亩以资香火，蓬头即于观内闭关养真，而当时名卿巨儒往往造而问道焉。蓬头者不冠帻，发及肩则断而短之，束以铜圈，蓬蓬然，故远近呼高蓬头，云其自号则还虚子也。[27]

此篇中高蓬头感梦慈圣太后获赐的经历与王斗机序文所载大体一致，但在道名、籍贯及入道的经历上存在一些差异，特别是更增加了“游仙枕”的传奇经历，大约是时人增事踵华的新版本。至清乾隆年间，华山太虚庵藏经楼“历年已久，栋宇损坏，不蔽风雨，经文恐有残毁，本庵主持道人杜华荣慨然有修理之志。”[28]可知清乾隆年间华山太虚庵内所藏的明版道藏仍旧保存完好，这得益于本庵住持道士勤于护持、善加修葺之功。

至民国中，华山太虚庵所藏的两部明版道藏移藏于北峰真武观，其中的一部已缺损一半，据李显光所言：“民国廿六年涵静老人隐居北峰时，北峰道观尚存一套半《道藏》，后来搬往大上方时，北峰当家马法易分了半套给他。抗战胜利后，涵静老人举家南迁，这半套《道藏》就留在大上方玉皇洞，于文革中被窃取。”[29]这半部被窃取的道藏若没有烧掉当仍存于世，但北峰所藏的另一部完整的道藏已不知去向，至此华山两部明版道藏全部失散。

明万历二十七年（1599），位于华阴县的西岳庙也获赐一部道藏，清乾隆《华岳志》存有当时的《颁藏经敕文》一道：“敕谕西岳华山西岳庙住持及道众人等：朕发诚心印造大道藏经，颁施在京及天下名山宫观供奉，经首护敕巳谕其由，尔住持及道众人等务要虔洁供安，朝夕礼诵，保安眇躬康泰，宫壶肃清，忏己往愆尤，祈无疆寿福，民安国泰，天下太平，俾四海八有同归清静善敎，朕成恭已无为之治道焉。今特差道经厂学坛尙膳监太监李升，赍请前去设处供安，各宜仰体知悉。钦哉！特谕。”[30]

西岳庙的明版道藏供奉在庙后的万寿阁中，系“万历中道士席演魁建”[31]，阁建在庙后高台之上，“台高十六丈，东西二十丈，南北十九丈，明万历间建，周砌以砖履石级而登，上建层楼，楹悬明高帝梦游西岳文于其中，左右各建高阁，旧志所谓藏经阁也。”[32]万寿阁规模宏敞，殿宇高耸，为西岳庙的一大胜概，张昭《谒华岳庙诗》赞曰：“亭亭万寿阁，巍巍五凤楼。”[33]清乾隆中西岳庙重修万寿阁，其中藏有乾隆皇帝御书“岳莲灵澍”和“梦游西岳文”。据清王宏撰《募修西岳灏灵宫万寿阁疏》：“万历时即其故而新之，又拓而大之，门庑殿寝无不备，而前为楼，后为阁，阁有东西翼，为轮转之致，敕颁道经藏焉。”[34]西岳庙万寿阁为唐宋时代颇为流行“转轮藏”，四川窦圌山遗有宋代所建的“转轮藏”，又名“飞天臧”。据王家祐先生考证，“道教有转经之俗约起自蜀中，木制转轮藏即转经所用之物。……俗信之人可以推转以象读经。”[35]但明清时代道教的“转轮藏”已经十分罕见。

万历二十七年（1599）西岳庙获赐道藏时，《续道藏》尚未修成，故其初藏仅《正统道藏》而已，然至清乾隆中，华阴学者王宏撰检西岳庙明版道藏，称“经分三洞：曰洞真、洞元、洞神，凡三十六部，又分四辅：太元辅洞真、太平辅洞元、太清辅洞神、正一则贯洞辅，凡七部共五千三百六十余卷，续二百余卷。”[36]共检出《正统道藏》五千三百六十余卷，《万历续道藏》二百余卷，可知西岳庙此后又增藏了万历《续道藏》，但所藏道藏总卷数比通行的正续道藏多出七十多卷，其中或有重复之卷，而又不乏散失者，“比乃散失至一百三十余卷，予以弥载之力，倩人写补，始成完书，复别为目录一卷，并庋诸阁中。”[37]陈国符先生判断王宏撰“盖据太玄庵《道藏》写补”[38]，彼时关中楼观说经台、华山太玄庵皆藏有明版道藏，当然若以华山太玄庵藏本写补则更为便利。乾隆中藏书家孙星衍曾“读道藏于华阴岳庙”并手录陶弘景所注的《鬼谷子》三卷[39]，只可惜西岳庙所藏的明版道藏今已全部亡佚。

三、葭州白云观的明版道藏

葭州（今佳县）白云山地处秦晋之交的黄河岸边，为陕北道教的重镇，明万历三十三年（1605）有道人玉风云游至此，颇有神迹，后韩城尚书薛贞上奏神宗皇帝，敕封“玉凤真人”并赐经一藏，此为葭州白云山开山及赐经之因缘，此事见载于《陕西通志》：“玉风不知何许人，万历乙巳云游至葭州南五里白云山，童顔鹤发，施药济人，神木大参陈性学聘之，独居一室，七日不火，隆冬袖出青麦，岁旱有祷即应。后韩城尚书薛贞奏上敕赐道经一藏，封为玉凤真人，后不知所之。”[40]

白云山赐经之事载于天启元年（1621）所立的《敕建藏经阁记》碑中，碑今仍立佳县白云山藏经阁前，其上部为万历四十六年（1618）的颁道藏经敕谕：

图二：佳县档案馆所藏明万历四十六年八月颁赐白云山白云观道藏敕谕

敕谕陕西延安府葭州白云山白云观住持及道众人等：

朕发诚心印造道大藏经，颁施在京及天下名山宫观供奉，经首护敕已谕其由。尔住持及道众人等，务要虔洁供安，朝夕礼诵，保安眇躬康泰，宫壶肃清，懴已往愆尤，祈无疆寿福，民安国泰，天下太平，俾四海八方同归清静善教，朕成恭已无为之治道焉。今特准御马监太监叶忠奏请，着本山道人肃静恭请，彼处供安，各宜仰体知悉。钦哉！故谕。

大明万历四十六年八月 日 广运之宝[41]

这道颁赐道藏的圣旨也收录在民国纂修的《葭县志》[42]中，2018年4月陕西佳县档案馆发现了这份颁经敕谕原件[43]。明代颁道藏的敕谕原件，今存世者不过四份，其中敕谕四川三台县云台观2份，今分别藏于四川省图书馆[44]和三台县文管所[45]；敕谕山东泰安岱庙1份，今藏于泰安市博物馆[46]。佳县白云山颁经敕谕的发现，对于明代道教历史之研究有着重要价值。这份敕谕文字与白云山碑刻所载内容完全相同，再次证实了白云山颁赐道经的真实性。

颁赐道藏的敕谕时间在万历四十六年（1618）八月，护送道藏的御马监太监叶忠等人八月启程，至葭州白云山已经是当年的冬季。白云山获赐道藏的消息，在葭州乃至陕西都引起极大的轰动，在刑部尚书薛贞、吏部尚书张问达等陕西籍官员的组织下，白云山立即动工修建藏经阁安置道藏。新建的藏经阁竣工于次年即万历四十七年（1619）秋，地方会首刘节、刘孔秀二人出力颇多[47]，而玉凤真人在藏经阁建成不久即羽化。万历四十八年（1620）藏经阁西梁下“产芝九茎，五色俱备，明艳非常”[48]，时人皆以为祥瑞之兆，于是更名为“瑞芝阁”，时东路粮厅吴宗仪撰《瑞芝阁记》以纪其事：“瑞芝阁者，玉风真人藏经阁也。真人不知何许人，自万历乙巳，浪迹白云山中，普济衆生，冬月袖出青麦穗，显诸灵异，其识地卜筑也，不假力于檀越，无量材于梓工，飞涛漂水，若有神助，紫宫绀字，岿然峙焉。寻乞灵于夏阳薛柱史，怂恿鼎州张大司徒请帑金建藏经阁。既落成，旋尸解去。土人刘节、刘孔秀，雅好修真，敬事真人惟谨，首事倡议，以董厥成。兴工于己未夏，告竣于庚申秋九月九日。州牧卢君登临兹阁，忽见西南梁间灵芝挺生，光焰陆离。”[49]

明天启元年（1621）三月，白云山藏经阁立碑纪事，将颁赐道藏的敕谕一并刊刻其上，碑上部为敕谕，碑下部为李嘉声所撰的《敕建道大藏经阁记》，详述赐经白云山的盛事：

敕建道大藏经阁记

准授协正庶尹云南师宗州知州郡人李嘉声撰 郡学生李绍晋书

夫仙幻之事，儒者讳之，是以昌黎不言，文忠不奇。今经阁之记何为哉？盖仙家之理，金经颁于圣明，章疏通于名硕，足为地方一培胜者，又不得不言之尔。玉风真人不知何许，出入人世，若瓮盎间，超无为而并清与泰，初而为邻，具在陈方伯碑记，兹不剧论。先是，葭郡人任丘丞牛公登第诣请，即谓葭州城南五里许，可号白云，为卜静者至，□□□，闻而造之，且肃体焉？环伺数日不忍恝然，旋闻于抚台郑公、总府李公，车徒移者，固数日凛悚若神，拜师乞诀。复数旬乃回复圜，即会抚镇、道府、州司建庙于山，且云下河冲木，山右输财，缗钱谷帛，辐辏云拥，迄两期而告成。中和、清和两节，香火会场，该地为四通往来闹热之场，何物神通，一至是邪。正增修间，乃欲访故请经，无何方略。万历四十六年戊午冬，忽报柏台薛公飞檄在观者部门取经。葭人不胜惊讶，俄而敕乘传至矣，且多醮金。次年即起经阁五楹，经椟四盛。又次年梁产灵芝九茎。骚人于今修醮场会，日夥日盛。自非邀神庙之灵，藉薛公之力，题请有张公，传宣有叶宦，胡煌煌为一地奇观邪。噫嘻！玉风也，敕谕经藏而犹然有仙则名。一含鸡舌以祈宗社，一祝华封以答名公，一勒赑趺以志人天之果于不朽矣！

张公名问达，号诚宇，癸未进士，历大冢宰，为昭代名臣，泾阳人。

薛公名贞，号正亭，辛丑进士，历抚按部卿，世绅巨室，韩城人。管督则耆士刘节、刘孔秀

天启元年辛酉三月吉日立  督工把总□□

奉直大夫葭州知州昆明庐扬辉 潜江袁冕

判官金县唐汝极、吉水曾之美、南和张士秀

领经道人 张真义 李守风[50]

藏经阁位于三官殿后，共二层五楹，中置四个经柜以贮道藏。栋宇高耸，巧夺天工，时东路粮厅吴宗仪有诗盛赞：“土木非人工，栋宇总天巧。请经出西台，帑金飞玉藻。”[51]据嘉庆《葭州志》所载，白云山获赐的道藏经共有4726卷[52]，卷数与正续道藏不合，比《正统道藏》的5305卷也少了579卷。万历四十六年朝廷颁赐白云山的道藏不可能为残帙，而州志所载的卷数可能是清嘉庆中白云山尚存的道藏卷数，历经200多年大约遗失了759卷。白云山明版道藏在本山道人的虔诚护持下，大部分经卷得以完好保存，但不幸毁于20世纪40年代的国内战争时期。据2018年4月17日中国道教协会的报道，“明神宗颁赐给佳县白云山的明版《道藏》在处于战时的1947年被毁。”[53]

四、结语

陈国符先生在《道藏源流考》中考察明清各处道藏，于陕西仅言及楼观姬东坡、华山太虚庵高元和和西岳庙所获赐的3部明版道藏，而于楼观侯圆方、梁一亮和葭州白云山玉凤3人所获赐明版道藏则未涉及。本文通过古籍和碑石等新材料的发现，考订陕西四处宫观曾庋藏明版道藏多达7部，一可补充陈先生统计之阙，二则表明陕西历史上明版道藏庋藏之丰富。

历代所纂修的道藏，今仅明版道藏传世，经板既毁于八国联军之火，则今世所存的明版道藏皆为稀世珍品，而所遗更不及原刊部数之一半，今海内外藏明版道藏不过24部，且多非全帙[54]，其中陕西省境内今仅有陕西师范大学图书馆存有明版《道藏》残帙共四函二十六种三十一卷[55]，系该校古籍研究专家黄永年先生购得并捐献该校图书馆，但未知其来源是否与前述陕西道教宫观曾庋藏的7部明版道藏有关。

陕西为文化大省，更是道教之重镇，明清颁赐的7部明版道藏在陕先后亡佚，令学者痛心不已。可喜的是，今逢国家强盛、文化昌隆之新时代，为保存和延续中华文化传统，《中华续道藏》之文化工程启动，海内外学者倾注了大量心力关注和参与这项时代工程。陕西省内各处保存丰富的明清道教古籍，不少为他处所不见的孤本，挖掘和整理这些珍稀的道教古籍，当是这项文化工程不可忽视的工作之一。

注释

• [1] [19] [27] [32] [38] 陈国符著：《道藏源流考》（新修订版），北京：中华书局，2014年，155-164、115、115、115、158。
  

• [2] 《大明英宗睿皇帝实录》卷162，台北：“中央研究院”历史语言研究所校印，第17册，第3152页。

• [3] [清]钟赓起原著；张志纯校点：[乾隆]《甘州府志》，清乾隆四十四年（1779）刻本。

• [4] [明]朱棣撰：《大明太宗集》卷4，故宫博物院编：《故宫珍本丛刊》，海口：海南出版社，2000 年，第 526 册第 16 页。

• [5] 《大明英宗睿皇帝实录》卷122，第 16 册，第2452页。

• [6] [11] 《大明英宗睿皇帝实录》卷150，第 16 册，第 2944 页。

• [7] [清]佟世燕修，戴务楠纂：[康熙]《江宁县志》，清康煕二十二年（1683）刻本。

• [8] [12] [明]王三聘等辑：《终南仙境志》，明万历三年（1575）刊本。

• [9] 《皇明恩命世录》，《道藏》，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社，1988年，第34册第800页。

• [10] [15] 王忠信编：《楼观台道教碑石》，西安：三秦出版社，1995年，第163页、第183页。

• [11] 同注6。

• [16] [清]孙星衍撰：《孙渊如诗文集·澄清堂续稿》卷1，四部丛刊景上海涵芬楼藏原刊本，第14页。

• [17] [清]孙星衍撰：《孙渊如先生文补遗》，民国二十七年（1938）铅印戊寅丛编本，第9页。

• [18] [28] [30] [30] [31] [33] [34] [36] [37] [金]王处一撰：《西岳华山志》，《道藏》第5册第751页。

• [20] [22] [清]刘于义修：《陕西通志》卷29，《文渊阁四库全书》第552册第565页。

• [21] [24] [清]姚远翿纂修：[乾隆]《华岳志》，清乾隆二十七年（1762）鹤树轩刻本，第48-49页。

• [23] [25] [26] [清]陆维垣、许光基修，李天秀等纂：[乾隆]《华阴县志》，清乾隆五十三年（1788）修、民国十七年（1928）西安艺林印书社铅印本，，卷五《建置•报恩观》，第133页；卷五《建置•太虚庵》，第134页；卷十《人物•道释•高蓬头》，第258页。

• [29] 李显光按语见注1，第158页。

• [35] 王家祐：《〈青城山道藏记〉校录记》，《成都文物》1991年第2期，第25页。

• [39] [清]秦恩复撰：《鬼谷子叙》，上海涵芬楼借印无锡孙氏小渌天藏石研参刋本，第1页。

• [40] [清]刘于义修：《陕西通志》卷65，《文渊阁四库全书》，第554册第909页。

• [41] 王富春、张飞荣编：《中国佳县白云山白云观碑刻》，西安：陕西旅游出版社，2008年，第4页。

• [42] 陈琯修；赵思明纂：《葭县志》，民国二十二年（1933）石印本。

• [43] 中国道教协会：《明万历皇帝颁赐道藏给佳县白云山的敕谕在陕西佳县档案局发现》，http://www.taoist.org.cn/showInfoContent.do?id=3414，2018年4月17日。

• [44] [49] [51] [52] 四川省图书馆、四川省古籍保护中心编：《第一批四川省珍贵古籍名录》，成都：四川大学出版社，2010 年，第 478 页。

• [45] 左启：《〈万历四十四年敕谕〉与三台云台观所存〈道大藏经〉》，《宗教学研究》1999年第3期，第26页。

• [46] 范恩君：《泰山岱庙藏明万历圣旨及〈道藏〉考》，《中国道教》2003年第1期，第41-42页。

• [47] [50] [金]王处一撰：《西岳华山志》，《道藏》第5册，第192、4页。

• [48] [53] [清]高珣修，龚玉麟纂：[嘉庆]《葭州志》，民国二十二年（1933）石印本。

• [54] 于文涛：《国内外现存明版<道藏>状况调查》，《中国道教》2017年第1期，第22-26页。

• [55] 康万强主编：《陕西古籍总目·陕西师范大学图书馆》，西安：三秦出版社，2013 年，第 355 页。

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