《西部史学》第二辑 | 目录及内容摘要
《西部史学》第二辑
目录
· 一 先秦秦汉史研究 ·
夏代及其以前巴史料辨析 ——兼论巴人起源问题
朱圣钟 （西南大学历史文化学院）
齐侯钟考释
付 强（上海三唐美术馆）
汉武帝时期关东民变时间考
安子毓（中国社会科学院中国历史研究院）
· 二 明清史研究 ·
清在闽设置龙岩、永春直隶州的动机与成效考
王日根 张宗魁（厦门大学历史系 厦门市外国语中学）
论明清私阉律例
柏 桦（安徽理工大学马克思主义学院 人文社会科学学院）
刘陶会讲 ——刘宗周、陶奭龄的“证人社”讲会与晚明浙中王学的分化
张天杰（杭州师范大学政治与社会学院）
· 三 史学史研究 ·
王国维的治学特色与史学方法 ——以“二重证据法”为考察中心
彭 华 （四川大学古籍整理研究所）
· 四 经济史研究 ·
东晋南朝南方麦作推广的再探讨
王 勇（湖南大学岳麓书院）
· 五 古典学研究 ·
塞克斯都·恩披里柯：其人其书
崔延强 （西南大学 政治与公共管理学院）
波利比乌斯的历史编纂方法
范秀琳（西南大学 历史文化学院）
· 六 边疆与民族史研究 ·
论国家治理视野下清代滇东南边疆 民族地区文教仓廪制度
聂迅（西安工程大学 马克思主义学院）
吐谷浑与突厥关系史考论
李文学（西南大学 历史文化学院）
明清时期土司承袭与国家治理
李良品（长江师范学院 乌江流域社会经济文化研究中心）
· 七 世界史研究 ·
斯蒂芬·兰顿与《大宪章》的形成
王美君（山东大学 历史文化学院）
“欧洲”还是“罗马” ——基于历史文献对于法兰克人“欧洲”认同意识形成的探讨
朱君杙（东北师范大学 世界文明史研究中心）
· 八 经典译文 ·
耶稣会士与毛皮贸易 ［加］布鲁斯G.特里格 著
梁立佳 译（福建师范大学社会与历史学院世界史博士后）
内容摘要
夏代及其以前巴史料辨析——兼论巴人起源问题
朱圣钟
摘要：该文从史料来源的可靠性、相关史实的分析入手，对史籍所载五条夏代及其以前巴史料进行了讨论，指出《华阳国志》所载巴人源自人皇、地 皇、黄帝，巴人参与大禹会稽诸侯盟会，《山海经·海内经》《路史·国名纪》所载巴人源自太皞、伏羲，《墨子·节葬》所载舜死葬南巴，《竹书纪年》《山海经·海 内南经》《水经·江水注》所载孟涂司巴地在三峡地区秭归均不可信，唯有《世 本》所载巴人事迹可信，凡以前四条史料为据推演的早期巴人或巴史结论都值得商榷；并以《世本》所载廪君事迹为据，结合相关史实对巴人起源问题进行了讨论，认为巴人起源地武落钟离山在清江流域，今湖北长阳县都镇湾佷山。
关键词：巴人；史料；起源；巴地
齐侯钟考释
付 强
摘 要：新见齐侯钟为春秋中晚期器，齐侯钟铭文显示该器是齐侯为二女儿出嫁所作的媵器，齐侯为齐孝公或齐昭公。钟铭“鼏（谧）静安寍（宁）”是春秋中晚期到战国时期的习语，意为希望齐国和谐安定。
关键词：齐侯钟；春秋中晚期；齐孝公；齐昭公；鼏（谧）静安寍（宁）
汉武帝时期关东民变时间考
安子毓
摘 要：综合《史记》《汉书》相关记载，可以发现武帝时期关东地区爆发 的大规模民变与天汉二年暴胜之出使并非一事。结合王温舒被杀时间、刺史 一职设立时间、关东河灾的情况及武帝出巡的范围，大致可判定此民变当爆 发在武帝执政中期的元鼎年间，与武帝晚年的政策转折并无直接关系。
关键词：刺史；瓠子；酷吏；暴胜之；汉武帝
清在闽设置龙岩、永春直隶州的动机与成效考
王日根 张宗魁
摘 要：明代以后，中央王朝进一步加强了对福建的行政管理，多有设县 举措，但是，晚明以后郑氏集团曾依托泉漳汀地区的腹地构筑自己的海上帝国。尽管清康熙时期统一了台湾，消灭了郑氏政权，但是泉漳汀社会状况依 然严峻，雍正帝采取积极主动的态度，以设置龙岩州、永春州的办法，纠正了明代以来对该区域行政治理的薄弱局面，同时也彰显了其对福建海洋区域治 理的崭新探索成果。
关键词：龙岩；永春；行政治理
论明清私阉律例
柏 桦
摘 要：明清律例严厉禁止官民之家役使阉割之人，乃是基于僭越。明代从洪熙时开始，对私自净身一直持严打的态度，却没有解决私自净身的问 题，这是因为宦官涉足政治及经济，不但地位显赫，而且财富敌国，对民间有很大的诱惑力，再加上宫廷不断收用，以至于禁例形同具文。清代自康熙时废除宦官衙门，太监由内务府管理，宦官不但难以进入政治领域，也不能够涉足经济领域。在失去往日的诱惑力的情况下，即便是允许民间私自净身，愿意净身者也不多，由此可见法律必须要适应当时的社会经济基础。
关键词：阉割火者；私自净身；情愿阉割；下手之人
刘陶会讲 ——刘宗周、陶奭龄的“证人社”讲会与晚明浙中王学的分化
张天杰
摘 要：刘宗周与陶奭龄同为晚明浙中王学的代表人物，二人共举“证人 社”，于是开启了晚明最为重要的王学讲会。但在讲会开启之初即因二人的 学术差异，特别是对王学、禅学的不同态度而导致了“证人社”以及浙中王学 的分化。刘宗周及其弟子形成了蕺山学派，陶奭龄的友人与弟子形成了姚江书院派。
关键词：刘宗周；陶奭龄；晚明；证人会；浙中王学
王国维的治学特色与史学方法 ——以“二重证据法”为考察中心
彭 华
摘 要：王国维是近代中国享有国际盛誉的杰出学者，学界推许其为学术巨擘，世人推允其为国学大师。王国维的治学特色，在宏观上体现为圆融 中西学术而又为我所用，从事历史研究而又关怀文化；在微观层面上，王国维继承了晚清考据之学的严谨学风，谙熟古代文献典籍与文字、音韵、训诂、版 本、目录之学，但又摆脱了传统经史之学的从文献到文献的研究方法，尤其重视地下出土的古器物上的古文字资料，并能够有机地将这两方面的材料与学 问结合起来治史，以地下的古文字材料来补证文献史料；并且注重“通识”，即在宏观的角度上对所研究的历史有通盘的把握与整体的了解。王国维在史学方法上的建树，最为人所称道的是“二重证据法”。
关键词：王国维；治学特色；史学方法；二重证据法；通识
东晋南朝南方麦作推广的再探讨
王 勇
摘 要：东晋政府对麦作的推广是解决建国之初粮食问题的突击措施，欠缺全面考量。刘宋政府将麦作的推广范围压缩到了江淮之间以及长江南缘，不仅因为这里是当时北方移民的集中居住区，更主要的是这些地区虽然总体来说 宜稻不宜麦，但是仍然拥有发展麦作的地理条件。麦作的推广改变了南方单一 种植水稻的作物结构，也促进了南方丘陵山区的开发。但由于南方生态环境更适宜种稻，东晋南朝百姓种麦的动力不足，随着南方稻作条件的进一步改善以及北方移民饮食习惯的土著化，麦作在南朝后期反而有所衰退。
关键词：东晋南朝；麦作；生态环境
塞克斯都·恩披里柯：其人其书
崔延强
摘要：塞克斯都·恩披里柯（Sextus Empiricus）是希腊晚期最重要的哲学 家之一，是怀疑主义流派的集大成者，他的著作既是希腊怀疑主义的宝库，更是系统记载希腊哲学思想的一手文献，是流传下来的希腊化时代最完整的哲学典籍之一，具有极高的思想价值和史料价值，是研究希腊哲学和西方哲学史的必读文献。塞克斯都的著作的史料价值在于它比较客观地记述了公元2 世纪以前希腊哲学几乎所有流派的主要观点，成为我们今天研究希腊哲学绕不过去的一手文献。在某种意义上，我们可以把塞克斯都的著作视为真实性较高的，希腊人自己写的一部批判的希腊哲学史。
关键词：塞克斯都·恩披里柯；皮浪学说概要；评注
波利比乌斯的历史编纂方法
范秀琳
摘要：波利比乌斯（约公元前 208 年—前 126 年）是古希腊的历史学家，生于迈加洛波利斯（Megalopolis）。其代表作是长达40卷的《历史》。该书主题是罗马及其统治下的地中海的统一。该作品内容广博，对西方古典学的发展产生重要的影响。
论国家治理视野下清代滇东南边疆 民族地区文教仓廪制度
聂 迅
摘 要：国家治理体系与治理能力是一整套紧密相连、相互协调的国家制度，二者是一有机整体，相辅相成。清朝对滇东南边疆民族地区实行改土归流，并对少数民族基层社会实行一系列制度性措施以后，以“文化先行”方略体现国家治理的执行力，相继建立开化、广南府官学体系及针对少数民族大众的义学教育和完整的仓廪赈灾体系，表明清代国家治理体系和治理能力 已深入边疆少数民族基层地区。
关键词：国家治理；开化府；广南府；文教；仓储赈济
吐谷浑与突厥关系史考论
李文学
摘 要：吐谷浑与突厥的关系，是中古时期中国版图上各政权关系的重要内容。在七十多年时间里，两者有战争、和平和役属等不同形式的互动，展示了跨越河西走廊的青藏高原和蒙古高原两大游牧民族群体的发展历程。对这一问题进行考析和梳理，有助于理解两者的历史脉络、当时的区域政治走向以及相关的历史地理问题。
关键词：吐谷浑；突厥；关系
明清时期土司承袭与国家治理
李良品
摘 要：土司承袭制度是土司制度的核心内容。明清时期中央政府对土司承袭采取五种具体举措：一是颁布土司承袭法规，二是控制土司承袭相关程序，三是规定土司制作承袭文书，四是限制土司承袭次序，五是赐予承袭土 司多种信物。土司承袭中的国家治理具有国家权力的主导性、实施策略的创 新性、制度变革的渐进性、治理技巧的灵活性等特点。明清中央政府在土司 承袭中始终占据主导地位，起着决定性作用，对土司承袭进行着有效治理。
关键词：明清时期；土司承袭；国家治理
斯蒂芬·兰顿与《大宪章》的形成
王美君
摘 要：1215年的《大宪章》距今已过800个春秋，历经时间的积淀，它的 影响力可谓是世界性的。《大宪章》的促成因素错综复杂，而个人因素不容忽视，时任坎特伯雷大主教的斯蒂芬·兰顿便起到了关键的推动作用。兰顿得以介入1215年《大宪章》事件，是内外因素相互作用的结果。外在因素要归因 于12、13世纪特殊的教俗二元政治体系和封建制习俗，内在的原因需求诸于兰顿个人能力。在此基础上，他才以坎特伯雷大主教身份参与《大宪章》的形成过程，并扮演了重要的角色：他既是调停者、起草人，但同时也不幸地沦为教俗二元政治权力争斗的牺牲品。
关键词：大宪章；斯蒂芬·兰顿；布道词；坎特伯雷大主教
“欧洲”还是“罗马” —基于历史文献对于法兰克人“欧洲”认同意识形成的探讨
朱君杙
摘 要：加洛林时代是一个重要的历史节点。自公元 476年开启的古典文明裂变的进程在加洛林时代已基本完成，曾经浑然一体的古典文明也已一 分为三——西方文明、拜占庭文明、伊斯兰文明。与这一文明变迁的事实相呼应，法兰克人形成了一种全新的“欧洲”认同意识。不过，由于社会意识具有相对独立性和历史继承性，在这种新的认同意识形成的同时，法兰克人原有的对于古典文明及其代表罗马帝国的认同并未完全泯灭，它以一种“罗马 情结”的形式表现出来。
关键词：认同；欧洲；罗马
耶稣会士与毛皮贸易
［加］布鲁斯G.特里格著 梁立佳译
摘 要：15、16世纪以来，欧洲人掀起的航海大发现时代打破了以往世界 各地区彼此隔绝的状态，不同种族和文化间的交流和互动空前活跃。欧洲文 化与北美印第安人文化的交流是其中的重要内容。与中南美洲地区出现的印第安人与欧洲人激烈的冲突相区别，新法兰西地区印第安人与欧洲人的接触和交流更为温和。传播基督教和毛皮贸易是近代欧洲人在新法兰西扩张的主要活动，也是连接印第安人和欧洲人的重要纽带。基督教对印第安人的影响主要体现在精神领域，而毛皮贸易中大量欧洲商品的涌入引发了印第安社会在物质、制度和价值观等方面的变化。基督教传教和毛皮贸易是新法兰西殖民地发展的两个支柱。从这个意义上说，对耶稣会传教和毛皮贸易的研究有利于重构近代法国殖民者、耶稣会传教士和印第安人各部落文化互动的历史过程。以往研究侧重于传统的政治经济方面的意义，片面突出欧洲人活动的主导性。加拿大学者布鲁斯G.特里格在最新的考古学发现的基础上，结合考古学、文化人类学和历史学的跨学科方法，强调宗教精神领域的交流具有一定的独立性，肯定了印第安人的历史能动性，为世人提供了一幅近代印第安人与欧洲人文化交流和互动的全新画面。
征稿启事 | 《西部史学》
《西部史学》为西南大学主管，西南大学历史文化学院 民族学院主办的学术性辑刊，每年出版两辑。本刊立足西部、面向全国、放眼世界。至目前为止，第二辑已顺利出版，现诚向国内外学界邀稿，敬请学界同仁支持并赐稿。
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来源：《西部史学》编辑部
审核：蒋朴
排版：施雷响
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