王顺君 | 欧洲贵族真的拥有过“初夜权”吗？

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在电影《勇敢的心》中，梅尔·吉布森扮演的苏格兰民族英雄华莱士，为了反抗英格兰领主的“初夜权”,揭竿而起。所谓“初夜权”，就是领主有权在新婚之夜和新娘过夜，经由《勇敢的心》的传播而为人熟知，并成了“黑暗中世纪”的一个例证，然而，历史上真有这么回事吗？

电影《勇敢的心》中，英格兰领主强行行使“初夜权”。

初夜权，拉丁语为“jus primae noctis”，法语为“droit de cuissage”或者叫“Droit du seigneur”，意为“领主的权利”。然而事实上，一个生活在中世纪的人可能对这项法规闻所未闻，而历史学家们也对初夜权的存在持否定的态度，也就是说，人们想象中农奴新娘在新婚之夜，不情愿地被领主带去睡觉，这样一副挑动阶级仇恨的刺激性画面，竟然是假的。

这怎么可能呢？

俄罗斯画家VasilyPolenov于1874年绘制的油画《初夜权》，描绘一位老翁将自己适婚的女儿们送给领主。

“领主的权利”这个词第一次出现在1250年一首反应维尔松农民生活的法语诗歌中。后来鲍德温·德·塞布阿克（Baudouin deSebourc）于1350年写作的关于十字军东征传奇的小说中提到。而这个时候有一笔苛捐杂税，叫“嫁妆税”，就是结婚前需要缴纳税金，这造成人们的普遍反感，并将这种存在于文学作品中的初夜权与结婚税结合在一起，传遍了整个欧洲。

到中世纪末期,“领主的权利”才真正出现在历史文献里，指的就是存在于低地国家（今日的比利时和荷兰一带）的结婚税，如果一位身份自由的女性想嫁给不自由的男性，那么她要在待嫁之时就要缴纳给未婚夫的上级领主一笔税金。这就是所谓的“领主的权利”了。

而其他地方这种领主的权利更像是结婚闹洞房的一种民间风俗。例如15世纪的法国，就有这样的风俗，让新娘躺在床上，而证婚人光着一条腿，把腿放在床上。而加泰罗尼亚的领主要光着腿在躺着新娘的床上走过去。此举似乎颇有性暗示的意义，但和现代人想象中的初夜权并不一样。

中世纪末，可能在一些地区存在的陋习“领主的权利”，后均被废除。

但是到了16世纪，“领主的权利”就被传成“真的要和新娘子睡觉”了，原因是一位苏格兰历史作家赫克托·贝尔（HectorBoece），于1527年在一本书里写道：在11世纪时，苏格兰国王马尔科姆三世和他的王后，劝说他们的贵族放弃这项野蛮的传统。但事实上这事完全是子虚乌有。但是赫克托·贝尔的作品影响深远，初夜权就经由此说，从小说家之语变成了历史；从结婚税或者闹洞房，变成了佃户妻子的新婚第一夜要和领主睡觉的法规。

于是，各地对“初夜权”的传说越来越多。在德语世界中，仅在苏黎世地区的文档中出现了“初夜权”，一份1543年的文告是这样写的：

“须请当地的领主和夫人，领主要借给新郎一口大锅，可以让新郎煮羊，领主和夫人还必须带四分之一的猪腿肉；要么让领主在新娘边上躺一宿，要么支付5先令4便士的钱。”

其实这一份文告明显带着幽默诙谐的口气，主要目的是索要结婚税，但是既然出现在法律文告中，说明“初夜权”越来越深入心。而法律无情，要是不交钱，恐怕领主还真要在新娘身边躺一躺了。

法国画家Jules-Arsène Garnier于1872年绘制的油画《初夜权》。

于是，到了18世纪，初夜权就已被当作中世纪的一种野蛮的留存，伏尔泰就将其视为中世纪的史实，对此大加鞭笞。威廉·布莱克斯通（William Blackstone）甚至在写于18世纪60年代的《英格兰法释义》（Commentaries on the Laws of England）中完全将其当作法律条文的一部分。

对“中世纪有初夜权”这一说法最推波助澜的是莫扎特完成于1786年的喜歌剧《费加罗的婚礼》，故事讲述伯爵仆人费加罗要与年轻漂亮的女仆苏珊娜结婚，而伯爵想利用“初夜权”得到苏珊娜，婚礼当天的悬念就是如何阻止伯爵性侵苏珊娜。当然，整个故事是以喜剧的形式展开，曲风精致欢快，充满活力，故事也幽默机智，这出歌剧非常受欢迎，虽然之前已经有无数小说剧本都批判初夜权，但是都没有《费加罗的婚礼》那般广受欢迎，这部歌剧到处巡演，在欢声笑语中“中世纪有初夜权”通过戏剧这一大众传播形式，已经完全让大众信以为真了。虽偶有贵族阶层的抗议声，然而早被此剧带给人们快乐的“哈哈”声所掩盖了。

以“初夜权”作为戏剧冲突点的喜歌剧《费加罗婚礼》，因广受欢迎，使得大众完全接受了“中世纪有初夜权”这一印象。

到了19世纪，自以为文明进步的欧洲人已完全把“初夜权”当作史实了，他们将封建制度中的生活看作一团漆黑，既然领主可以将农奴开膛破肚用肠子以温暖他的脚（所谓“droit de prélassement”，也是虚构的），那在农奴新婚之夜霸占其年轻姣好的妻子那是再自然不过的事了，这可是宗教神权社会和理性美善相悖的最好证据啊。在这种思潮下，更地借复古之名生搬硬套了“中世纪的法律”来表示传统的传承，例如英国在1833年颁布的《威尔士图解法典》中称：“庄园主将有权向其领地上所有结婚的人收取10先令(50便士)，否则按照习俗，他可以在新婚第一夜与新娘过夜。”还有北意大利伊夫雷亚在19世纪开始了大规模的狂欢节食物大作战——柳橙大战，也把渊源上溯到12世纪，为纪念一位磨坊主的女儿反抗当地领主霸占初夜权的故事。事实上，柳橙作为东方食物和香料，在12世纪价格还相当昂贵，不可能大规模地随地丢掷浪费。只能说19世纪的人们以一种臆想的心态，人为制造了大量在中世纪不存在的“中世纪习俗”，其中传扬最广的自然是最猎奇的“初夜权”了。

意大利伊夫雷亚每年狂欢节柳橙大战上选出女王“Mugnaia”，以纪念传说中反抗初夜权的磨坊主之女。

20世纪之后，学术界出了不少书和文章为中世纪洗刷“初夜权”的污名，例如阿兰·布罗（Alain Boureau）的著作《领主的初夜》（The Lord's First Night）认为“中世纪的初夜权”纯属捏造。事实上，对中世纪稍有了解的人就知道，在当时罗马教会的精神统治下，女性童贞是相当重要的，而婚姻也具有神圣性，“婚配”是天主教七圣事之一，据称是由耶稣亲自建立的。天主教会对婚姻监管力度之大，甚至许多国王都不敢随意离婚再娶，所以几乎不可能有“初夜权”存在的空间，而中世纪的法律上，农村的当地规定，习惯法等没有一处提到初夜权的。而在1525年农民起义中，农民提到要废除各种领主权利中，并没有提到“初夜权”。至于一些行为不检点的领主可以采用恐吓、威胁等任何手段来占有女性，完全没有必要制定初夜权的法规来触怒教会。

中世纪末期的德国版画，描绘一对年轻贵族夫妇躺在婚床上，由主教洒圣水祝福婚床，在中世纪天主教会全程参与了婚姻。

综上，我们可以得出结论：初夜权这种东西，在中世纪历史上并不存在，至少没有作为一种制度普遍存在过。但之所以那么多人认为它真的存在，是因为历代的文艺作品中，常拿它来作为制造戏剧化冲突的元素，后来启蒙思想家对宗教主导的社会批判，又拿这个传说来当舆论武器，刻意抹黑，再后来一些文艺作品的经销商也看出这个话题的吸睛潜力，又把它拿来作为赚钱噱头，就这样，在文艺界思想界和商界的联手炒作下，假的被传成了真的。

值班主编 | 曲飞   值班编辑 | 小窗   主播 | 夏晴朗

这是第 19 篇文章

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