《600问》精选 | 净土法门要重视事修

选自《印光法师答念佛600问》

第二卷第四章

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净土法门

为什么要重视事修？

吾人念佛，

当从有念而起，念至念寂情亡时，

则既无能念之我，亦无所念之佛，

而复字字句句，

历历分明，不错不乱，

即所谓念而无念，无念而念也。

念而无念，无念而念者，

正念佛时，了无起心念佛之情念。

虽无起心念佛之情念，

而复历历明明，相续而念。

然此工夫，非初心所能即得。

若未到无念而念之工夫，

即不以有念为事，则如毁屋求空，

此空非是安身立命之所。

古之禅德，多有礼拜持诵，

不惜身命，如救头然者。

故永明寿禅师，

日课一百零八种佛事，

夜往别峰，行道念佛。

况后世学者，

不重事修，而欲成办道业乎。

以大悟一法不立之理体，

力行万行圆修之事功，

方是空有圆融之中道。

空解脱人，以一法不修为不立，

诸佛称为可怜悯者。

莲池大师云：

“著事而念能相续，不虚入品之功。

执理而心实未通，难免落空之祸。”

以事有挟理之功，理无独立之能，

故也。

吾人学佛，

必须即事而成理，即理而成事。

理事圆融，空有不二，

始可圆成三昧，了脱生死。

若自谓我即是佛，执理废事，

差之远矣。

当用力修持，一心念佛，

从事而显理，显理而仍注重于事，

方得实益。

如等觉菩萨，尚以十大愿王，

回向往生西方极乐世界，

以期圆满佛果。

今以凡夫而不自量，

视念佛为小乘，不足修持，

则将来定入阿鼻地狱矣。

节选自

《新编全本印光法师文钞》卷二十

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