《600问》精选 | 极闲、极忙和半闲半忙者功课怎么安排？

选自《印光法师答念佛600问》

第八卷第四章

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极闲、极忙和半闲半忙

三种功课怎么安排？

默念功德一样吗？

言念佛正行者，各随自己身分而立，

不可定执一法。如其身无事累，

固当从朝至暮，从暮至朝，

行住坐卧，语默动静，

穿衣吃饭，大小便利，

一切时、一切处，

令此一句洪名圣号，不离心口。

若盥漱清净，

衣冠整齐，及地方清洁，

则或声或默，皆无不可。

若睡眠及裸露澡浴大小便时，

及至秽污不洁之处，

只可默念，不宜出声。

默念功德一样，出声便不恭敬。

勿谓此等时处，念不得佛。

须知此等时处，出不得声耳。

又睡若出声，非唯不恭，

且致伤气，不可不知。

虽则长时念佛，无有间断，

须于晨朝向佛礼拜毕，

先念《阿弥陀经》一遍，

《往生咒》三遍毕，

即念《赞佛偈》，

即“阿弥陀佛身金色”偈。念偈毕，

念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，

随即但念南无阿弥陀佛六字，

或一千声，或五百声，当围绕念。

若不便绕，或跪或坐或立皆可。

念至将毕，归位跪念观音、势至、

清净大海众菩萨各三称。

然后念《净土文》，

发愿回向往生。

念《净土文》者，

令依文义而发心也，

若心不依文而发，

则成徒设虚文，不得实益矣。

《净土文》毕，

念三归依，礼拜而退。

此为朝时功课，暮亦如之。

若欲多多礼拜者，

或在念佛归位之时，

则礼若干拜佛外，

九称菩萨，即作九礼。

礼毕即发愿回向。

或在功课念毕礼拜。

随己之便，皆无不可。

但须恳切至诚，不可潦草粗率。

蒲团不可过高，高则便不恭敬。

若或事务多端，略无闲暇。

当于晨朝盥漱毕，有佛则礼佛三拜，

正身合掌念“南无阿弥陀佛”。

尽一口气为一念，念至十口气，

即念《小净土文》。

或但念“愿生西方净土中”四句偈。

念毕礼佛三拜而退。

若无佛即向西问讯，照上念法而念。

此名十念法门，

乃宋慈云忏主为王臣政务繁剧，

无暇修持者所立也。

何以令尽一口气念？

以众生心散，又无暇专念，

如此念时，借气摄心，心自不散。

然须随气长短，不可强使多念，

强则伤气。又止可十念，

不可二十、三十，多亦伤气。

以散心念佛，难得往生。

此法能令心归一处，

一心念佛，决定往生。

念数虽少，功德颇深。

极闲、极忙，既各有法，

则半闲半忙者，

自可斟酌其间而为修持法则也。

节选自

《新编全本印光法师文钞》卷一

复陈锡周居士书

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