“神仙”开怼，姜文劝架
9月1日，画家陈丹青致函音乐家郭文景，表示不同意郭文景对木心先生的批评。
由于郭先生是电影《阳光灿烂的日子》作曲，陈先生又曾经表示非常非常喜欢这个作品，因此姜文导演授权公众号“易中天”发布他对此事的观点如下：
新冠未除，
惊闻郭陈二老新近有染。
染在哪里？染在音乐上：
三线谱不是五线谱，
他师傅不是他师傅什么的……
我放心了。
只要不是病毒，
爱怎么染就怎么染吧。
我听说：
今年最大的任务是活着！
照说此染与我八竿子打不着，
我连简谱都不识，
除了口哨什么乐器都不会。
问题是他们当中，
一位是阳光的作曲，
一位是灿烂的粉丝。
我赶巧是阳光灿烂的导演，
那就出来劝劝。
为了不喧宾夺主，
为了不耽误工夫，
我把话缩短再缩短。
只弄了二十八个字。够用。
最后，
希望陈老多向郭老请教音乐，
三人行必有你师嘛。
两人行也有。
木老教得你，郭老就教不得？
我看可以教一教。
Anyway,
相长之余二老不妨团结起来，
遥看远方，共抗疫情！
为人类进步多做贡献！
七绝
陈木可观不可雕，勤能补陋难补骚。
東施代有东施效，秋泯夏虫子莫号。
此段公案，缘于8月20日，郭文景在其朋友圈发布的“狼子村说木心”——
狼子村说木心（郭文景怼木心文）
木心说：我是一个人身上存在了三个人，一个是音乐家，一个是作家，还有一个是画家，后来画家和作家合谋把这个音乐家谋杀了。
狼子村说：我是一个人身上存在了五个人，他们是天文学家、哲学家、画家、诗人和作曲家，后来作曲家把其他四个人全杀了。（这种不交税，无成本，无法证伪的牛逼我们每个人都可以吹，乐见大家一起来吹。）
木心说：东方与西方最大的分异现在音乐上：东方的音乐越听人越小，世界越小。西方的音乐越听人越大，世界越大。
狼子村说：纯属放屁！川江号子、信天游、草原的长调、藏区的牧歌、古琴、笛子、唢呐......我越听天越宽、地越远，最后听见人在天地苍穹间。
木心说：我去德国考察空气中的音乐成分，结果德国没有空气，只有音乐。
狼子村说：我去佛罗伦萨考察空气中的艺术成分，夜晚散步时，遇到达芬奇、米开朗琪罗和拉斐尔的幽灵，这三位拉着我的手说：可把你盼来了！（跟上面第一条一样，欢迎大家一起来吹。）
木心说：勃拉姆斯的脸，是沉思的脸，发脾气的脸。在音乐中沉思，脾气发得大极了。
狼子村说：得，我都不敢说我听过勃拉姆斯了。
木心说：谈贝多芬、谈肖邦，最大的难事是要年轻人承认浅薄。
狼子村说：热爱贝多芬和肖邦的年轻人可能会说，凭什么！？我也要说：不就一贝多芬一肖邦吗？你大爷的！凭什么要年轻人承认浅薄？要想显得自己高深也不带这么踩年轻人吧？
木心说：贝多芬是德国乐圣，博大精深，沉郁慷慨。莫扎特是俄耳浦斯的快乐、和平、祥和的一面，肖邦是忧伤、自爱、怀想的一面。
狼子村说：省省吧，这些陈词滥调谁人不知？哪个不晓？但！是！我必须指出，这滥调，是对三位作曲家最浅薄的解读。
有不少文字介绍说，木心在狱中时，曾在白纸上画钢琴键盘，无声弹奏莫扎特和巴赫。对此传说我有两个疑问。我见过木心留下的所谓音乐作品手稿的照片，是十几页不成调的简谱，这说明木心不认识五线谱，那么他弹的应该是简谱版的莫扎特和巴赫了。我的第一个疑问是：哪儿有简谱版的莫扎特和巴赫卖？
如果这世上从未有过简谱版的莫扎特和巴赫，那说明什么呢?
我读过吴法宪、邱会作、李作鹏等人的回忆录，他们在回忆录中详细纪录了他们在秦城监狱的生活。这些人曾是政治局委员，从他们的回忆看，在狱中他们是无法自己选择和创造娱乐方式的。因此，对画钢琴弹，我的第二个疑问是：木心蹲的是那所监狱？
木心还说他在狱中写了66页十余万字的《狱中手稿》。中将、空军司令、政治局委员吴法宪回忆说，每日写交代材料，给了多少张纸是有数的，写完上交，纸张数要对得上才行，绝无可能偷偷存下纸来写别的东西。因此，我不知道木心蹲的是哪家监狱，是以什么身份蹲的监狱。我高度怀疑他蹲的是外国监狱。
最后，重要申明：我其实怼的不是木心这个人，而是一种文风和宣传方式。特此说明......
去成都快活了两天，今日回京，仍无心作曲，故而写篇怼文消遣。
2020年8月20日
郭文景的怼木心文，概括起来主要有三点：
1、调侃木心“吹牛”。
木心说：“我是一个人身上存在了三个人，一个是音乐家，一个是作家，还有一个是画家，后来画家和作家合谋把这个音乐家谋杀了。”
郭文景调侃：“这种不交税、无成本、无法证伪的牛我们每个人都可以吹，乐见大家一起来吹。”
2、评点木心对音乐的解读肤浅。
木心说：“贝多芬是德国乐圣，博大精深，沉郁慷慨。莫扎特是俄耳浦斯的快乐、和平、祥和的一面，肖邦是忧伤、自爱、怀想的一面。”
郭文景点评：“省省吧，这些陈词滥调谁人不知，哪个不晓？但！是！我必须指出，这滥调，是对三位作曲家最浅薄的解读。”
3、对木心演奏、创作音乐能力水平的质疑。
有文字说木心“在狱中时，曾在白纸上画钢琴键盘，无声弹奏莫扎特和巴赫”。郭文景存疑：“我见过木心留下的所谓音乐作品手稿的照片，是十几页不成调的简谱，这说明木心不认识五线谱，那么他弹的应该是简谱版的莫扎特和巴赫了。”他追问：“如果这世上从未有过简谱版的莫扎特和巴赫，那说明什么呢？”郭文景也不相信木心在监狱里能够“画钢琴键盘演奏莫扎特和巴赫”。此外，郭文景还怀疑木心所说的“在狱中写了66页十余万字的《狱中手稿》”，因为某些当年入狱的政治局委员都拿不到多余的稿纸。
陈丹青是木心的学生，受过木心的艺术浸润。对于这位老师，张丹青是极其尊重的，他曾说：“我可以想象不出国，但无法想象出国之后我不会结识木心先生。”
陈丹青一直希望向大众推广木心的作品，但是由于本身并不精于文学，他未对木心作品做出太多评价。但有一点毋须置疑，陈丹青认为木心是“文学大师”。
木心去世当日，陈丹青即写了一封挽联，其中表达了对于木心一生只有过“泛泛浮名”而惋惜。大约是出于这种惋惜，陈丹青才顶着外界质疑，一直为木心宣传。
除了陈丹青，学界文坛也有一些人是很赞赏木心的。比如中国人民大学文学院院长孙郁就认为，木心的文字似乎是民国遗风的流动，很有民国的古朴味儿。比此更高一层的评价则是钱钟书的“东西合一”，废名式的玄奥，鲁迅式的雄辩与梁遇春式的忧郁。
除此之外，作家陈村也曾在木心在世时称，木心的文章是或者的中文作家中最是优美、深刻、广博的。香港作家梁文道则认为：“木心是现代中国文学史上一位‘金句’纷披的大家。”
但是，也有很多人看不惯陈丹青如此推崇木心，因为在他们看来，木心的作品根本算不上文学，“文学大师”之称更是一种高估。
很多学界文坛人士及读者都曾批评木心的作品有太多错误，且很多见解不够公允。
湖北大学文学院教授梁艳萍就曾指出，木心对日本文学有太多知识性错误，且对于木心称日本古代根本没有文学，她更是不能苟同。
众所周知，《源氏物语》便是日本古代非常优秀的一部小说，但木心却并未认同《源氏物语》的价值。因此，木心虽自称“日本文学知音”，但在梁艳萍看来，他根本未能参透日本文学。
梁艳萍认为，木心的作品可以读，但是不应当成文学去读，因为木心谈了太多自我见解，又太多纰漏。
除了作品中出现的错误，木心的文人气也是被批评的对象。北京师范大学文学院教授张柠与诗人沈浩波都认为，木心有一股文人气，且太重。
张柠认为木心文字尚算不错，但是文学价值并不算高，木心能够火，是因为当时的流行趋势。沈浩波则直接表示木心诗歌格调不高。
媒体人朱伟也在博客《木心的尴尬》中，反对陈丹青力捧木心的行为，认为木心不值得。朱伟最不喜欢木心点评古今中外文化，认为木心根本没有如此功力去加以点评。
同朱伟一样，作家邱华栋认为陈丹青不应如此宣传木心。他对木心作品的评价，或许比朱伟的更为直接凌厉：文字零碎、无聊、散漫，他大约写不出有长度，厚度与难度的作品。同先前一些人的观点相似，木心在邱华栋眼里只一个“小里小气的老文人”。
尽管批评木心作品的人很多，但他们大都认同木心的作品仍具备一定价值，木心本人也是文化的标本之一，只是不过若要将之划为文学之列，便是一种高估了。
学界对木心的批评，陈丹青认为“木心不需要辩护”。
但是对于郭文景的评价木心的言论，陈丹青则显得有些愤怒，并且终于没有忍住，于9月1日进行了回应——
文景弟如晤：
久不见，今友人转发弟怒怼木心文，甚惊艳。弟于木心音乐观持异见，狠好，直说便是，然辞气如是之污秽，面目如是之难看，实令我吓煞。昔年得识弟，欢谈之下，果然中音七八届才子也。今贵为教授，作曲精英，音坛前辈，国际名角，而竟不惜自己上网破相，悍然骂街，弟不觉得又亏又土吗？呜呼，赞人也好，骂人也罢，说出的都是自己啊。今大文既出，本不必作复，然念及两面之缘，骤尔看低吾弟，亦属无礼，遂收回雅量，回应如上，也算陪弟破一回相吧。
丹青
2020年9月1日
都是大腕级人物，看上去有点像神仙打架。
现在姜文又参与了进来，明着是和稀泥，好像更站在郭文景一方：“希望陈老多向郭老请教音乐......木老教得你，郭老就教不得？我看可以教一教。”
姜文这一劝，戏反而变得更好看了。
至于后面是否会有新的演绎，观众不妨先把小板凳搬好。
点击阅读 👇
郭德纲最大“家产”曝光，董卿为它消失2年：读书与不读书，差距原来这么大···
扫码关注17谭
为了能和你，没有失落与江湖的心酸
我的微信
我的备用号