文化无高低？

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秦晖先生是我很尊敬的一位良心学者，但是我对他一个影响深远的观点并不赞成。他说“文化无高低，制度有优劣”。

制度当然有优劣，只要不是总胡编和胡安肛那样被犬粮催得胡喷的人，即使是瞎子也知道日本和朝鲜制度的区别。

但是，所有本族群原创的制度，其优劣无不反映着该族群传统文化的高低，其制度改进的速度和质量，也真实地反映着他们的文化的内含。

文化，是一个族群长期信守的一套世界观和价值观，以及由此衍生出来的种种行为规范、道德伦理、审美趣味。不同族群的文化差异非常大，甚至可能大于人和动物的区别。

比如，雄性动物死亡之后，是不会要求有其有性关系的雌性动物陪葬殉葬的，但有的族群的文化却这样要求；动物界的雄性是不会给雌性戴上面纱罩上黑袍以显示其贞洁的，但有的族群的文化却这样要求，并且立法强制；动物界的雄性是不会嘲笑天足雌性的，但有的族群却非要把女人的脚裹成粽子样……

上面所说的殉葬、罩袍、裹脚，都是不同的文化的现象，不要说跟自由平等博爱的文化相比，连跟动物比都能分出优劣。

文化如果是一棵树，支撑它的根，以及决定它生态的基因，是信仰。也就是说，制度的优劣是其文化决定的，文化的优劣是其信仰决定的。

当你意识到一种制度很优越，那么你再探究，一定会发现它后面的文化的优势，如果你更善于思考的话，再探究下去，你一定能从这个族群的传统信仰中找到根基。

反之亦然，当你意识到一种制度很野蛮，探究下去，你一定能从它的传统文化中找到原因，再深入探究，你一定能在这个族群的信仰中找到这一切的恶根。

美国和苏联都属于原创性的制度，原创性的制度不是凭空来的，是人设计的，设计者也不是凭空规定一套制度的，而是需要他认为牢固可信的理论根据。

美国制度往上推是洛克的正痣哲学，而洛克的正痣哲学源自他对基督教的探究，他在《政府论》里阐述的生命权、自由权、财产权，终极的依据就是《创世记》；苏联的制度往上推是马主义的正痣哲学，马主义的正痣哲学是启蒙主义浸淫百年的结果，而启蒙是什么？康德说启蒙就是让人摆脱不成熟的状态，所谓不成熟，就是因循传统。说白了，启蒙就是让人摆脱欧洲传统的基督教。

二者的后果就不用我多说了，所谓当着瘸子不说短话，好在大家都不是瞎子。

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