嫡庶、七出、考妣，古代宗法知多少

1.宗法

古代以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。它包括封建社会规定的嫡庶、系统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。这种制度是为维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的，因此得以在封建社会中长期保存。

2.嫡子

封建宗法社会中指正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即"嫡长子"。从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。

3.宗子

指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫"宗主"。

4.庶子

封建宗法社会中指妾(小妻)生的儿子。周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。宗法社会以"杀嫡立庶"为非法。

5.众子

指嫡长子以外的诸子。包括长子以外正妻所生的嫡子和小妾(妻)所生的庶子。

6.亲戚

在古代，"亲"表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可以称"亲"，父母对儿女也可以称"亲"。前者如《送东阳马生序》："其将归见其亲也。"。后者如《左转·隐公四年》记载卫国大夫石碏(què)杀掉谋杀国君的儿子石厚时，说石碏是"大义灭亲"。"戚"表示亲属关系时比"亲"疏远些，使用频率极低。汉代以后，"亲"主要表内亲，"戚"表外亲。"亲"与"戚"连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。如《廉颇蔺相如列传》："臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。"

7.六亲

泛指亲属。但具体说法不一，按《左传》说，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅;按《周易》说，指父子、兄弟、夫妇;按《汉书》说，指父母、兄弟、妻子等等。

8.三党

指父党、母党、妻党，亦指父族、母族、妻族。

9.考妣

旧时父亲死后称"考"，母亲死后称"妣"。如《礼记·曲礼下》："生曰父，曰母，曰妻;死曰考，曰妣，曰嫔。"《项脊轩志》："室西连于中闺，先妣尝一至"。

10.昭穆

古代宗法制度下宗庙排列顺序的次序。始祖庙在中间，以下各代按辈分，分别列于两侧：二世、四世、六世居左，为昭;三世、五世、七世居右，为穆。后由宗庙的次序，又推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序，后又泛指一般宗族的辈分。

11.丧服

旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作"五服"，包括"斩衰"、"齐衰"、"大功"、"小功"、"缌麻"。丧服制度反映了男尊女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。

12.期功

古代丧服的名称。期，丧服一年。功，指大功和小功，分别为九个月和五个月。如《陈情表》："外无期功强近之亲。"

13.七庙

历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三昭，右三穆。后以"七庙"为王朝的代称。如《过秦论》："一夫作难而七庙隳。"

14.太庙

天子的祖庙，如《伶官传序》："入于太庙，还矢先王，而告以成功。"

15.三纲

封建时代的一种道德规范，即"君为臣纲""父为子纲""夫为妻纲"的合称。意思是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。最先由汉代董仲舒提出，后经历历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。

16.五常

　　(1)即"五伦"，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。五伦中君臣关系居于首位，姑又叫"大伦"。如《论语·微子》:"长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废也?欲洁其身，而乱大伦。"

　　(2)即"五行"，指金、木、水、火、土五种物质。

　　(3)指仁、义、礼、智、信。

17.五教

是父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则，即父义，母慈，兄友，弟共(恭)，子孝。

18.七出

封建社会遗弃妻子的七种借口:不顺父母，无子，淫，妒，有恶疾，口多言，窃盗。有其中之一就可以遗弃。又叫"七去""七弃"，是为维护夫权而制定的迫害妇女的礼教。

19.三从四德

"三从"与"四德"的合称。"三从"指未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子;"四德"指妇德，妇言，妇容，妇功。三从四德是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁。

20.伯仲叔季

古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说，"伯"是老大，"仲"是老二，"叔"是老三，"季"是最小的。如《左传·文公十八年》："高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。"次序依伯、仲、叔、季并循环使用。兄弟姊妹中年纪最大的称"伯"，有时也称"孟"，但二者有区别：嫡长子称"伯"，庶出长子称"孟"。另外，因"伯"指老大，"仲"指老二，所以后代常用"伯仲"指兄弟或表示不相上下。如陆游《书愤》："出师一表真名世，千载谁堪伯仲间!"

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