一本写了六十年的书
《浮士德》
《浮士德》，歌德的代表作，他毕生思想和艺术探索的结晶。它以诗剧形式写成，全书共有12111行，题材采自十六世纪的关于浮士德博士的民间传说。《浮士德》与荷马史诗、但丁的《神曲》等齐名，被公认为史诗性巨著。
浮士德原是个真实人物，生活在十五世纪，他博学多才，在传说中人们添枝加叶，说有魔鬼帮助，才使他创造出那么多奇迹。这些传说后来成为文学家们经常利用的创作素材。
《浮士德》的创作时间长达60年之久，贯穿于歌德的全部写作生涯，是他全部生活和艺术实践的总结。
剧情
刚出场的浮士德满腹经纶，久负盛名，但是却对长期的生活状态感到迷茫和不满，不知道应该向什么地方去。学术上的成就不能使他收获内心的满足，理性和感性在这里发生了极大的冲突，在这时理性占据上风，压制了他的感性需要。极端的迷茫和苦恼状态下浮士德想到的第一中解决方案竟然是自杀。当然事情并没有真的这样发展，否则剧情就没法往下写了。随着耳边传来的复活节的音乐，浮士德少年时期的美好生活记忆被唤醒，熙熙攘攘的复活节人群帮助他完成了思想上的转变。魔鬼和上帝之间打了一个赌，作为赌注的浮士德自己却尚未知晓这件事。魔鬼引诱浮士德与他签署了一份协议：魔鬼将满足浮士德生前的所有要求，但是将在浮士德死后拿走他的灵魂作为交换。
《浮士德》全剧没有首尾连贯的情节，以主人公浮士德的思想发展为线索，写他探索真理的一生。
五个阶段的悲剧
诗剧中，浮士德经历了5个阶段的悲剧：第一部主要是知识悲剧和爱情悲剧；第二部包括政治悲剧、美的悲剧和事业悲剧。这是诗剧的主要情节和结构框架。
第一阶段，即“知识悲剧”里，浮士德年已半百，过的是脱离现实的书斋生活。他孜孜不倦地研究了一切学问，但到头来还是个“愚人”，所学的知识毫无实际用途。他深感精神空虚，悲观绝望，打算服毒自杀。魔鬼靡菲斯特乘虚而入，答应做他的仆人，带他去经历人生，条件是他一旦满足，灵魂归魔鬼所有。浮士德自信永远不会满足，又渴望投身现实生活，便与魔鬼订约。知识悲剧结束。第三阶段，写政治悲剧。浮士德忘却前事，恹复精神，被魔鬼带到神圣罗马帝国的宫廷。他开始投身政治活动，为封建宫廷服务。这是一个腐朽空虚的王朝，官无不贪，军无不抢，政客结党营私，经济严重困难，怨声四起，但皇帝仍耽于享乐。浮士德陪皇帝玩乐，又发行纸币，使王朝的危机暂时解决。为取悦皇帝，浮士德借魔鬼的法术再现古希腊美女海伦的幻影。浮士德对海伦一见倾心，为了不让帕里斯拥抱她，用魔钥去触他；结果幻影消失。浮士德昏倒在地，至此结束了他的政治生活。
第四阶段，写美的悲剧。政治生活的失败，使浮士德想逃离现实，转向古代，追求古典美。他昏迷中仍一直迷恋着古希腊美人海伦。在魔鬼的帮助下，浮士德与海伦结合，生下儿子欧福里翁。欧福里翁奔放不羁，不断地往上空飞翔，要去参加人民的自由战争，不幸陨落在父母的脚下。海伦悲痛地消逝，只留下衣服和面纱在浮士德手里。浮士德对美的追求也以悲剧结束。
第五阶段，写事业悲剧。浮士德追求古典美幻灭后，从古代世界又回到现实世界，要去追求更高层次的需要。面对大海汹涌的波涛，顿时产生了征服大海的雄心，要改造自然，变沧海为良田，为人民建立理想之邦。他借魔鬼法力帮助皇帝平定了战乱，得到一块海边的领地。浮士德命令魔鬼驱使百姓移山填海，开发出新的土地。魔鬼替他强夺一对老夫妇的山坡，结果吓死这对老人，焚毁了他们的房屋和教堂。此时，浮士德已是百岁老人，死灵们为他挖坟。浮士德以为是群众在劳动。他想到自己正在从事的伟大事业，不由得满意地说道：“你真美啊，请停留一下尸按照契约，他倒地死去。但天使把浮士德接到天上，浮士德见到了圣母，并与玛甘泪重逢。
思想
诗剧的核心思想和出发点是启蒙时期的人道主义。它揭露和批判了当时各种陈旧僵死的学问、封建朝政的腐朽黑暗、封建伦理道德的残忍冷酷、资本主义金钱的罪恶和资产阶级海外掠夺的强权政策，而且坚信人的理性力量和实践作用，坚信人能从各种矛盾和迷误中走向正道，激励人们为崇高的理想而顽强奋斗。这就是诗剧积极的思想意义之所在。
贯穿全剧的人物形象是浮士德和魔鬼靡菲斯特。
主要角色
浮士德是欧洲上升时期资产阶级先进知识分子的艺术典型，也是文艺复兴以来数百年间资产阶级人道主义者、启蒙思想家和理想开明君主的象征。他有较高的文化教养和渊博的知识，充满反抗封建、追求真理、努力不懈的奋斗精神，但在思想性格上也表现出资产阶级的两重性。他留恋人世的欢乐和享受，又极力想从平庸的生活中解脱出来，去探索崇高的理想。他追求美好的理想，但在前进的道路上也曾有过迷误。不过，他的永不满足、顽强进取的精神居于主导地位。在前进的道路上，他从种种歧途和错误中努力克服自身的矛盾，战胜物质享受、爱情欢乐、名誉地位等种种诱惑，不断地向崇高的境界飞驰，终于探索到人生的社会理想。这正是上升时期资产阶级先进知识分子典型的精神特征。浮士德的理想也有一定局限性。他的人生理想是争取个人的“自由与生存”，而不是社会的解放。他的理想社会是回避社会革命，在保存现有制度的前提下，用改造自然来完善社会，用劳动建成人间乐园，这实际上是理想化的资产阶级王国。
魔鬼靡菲斯特是与浮士德对立的反面人物，代表否定和毁灭，是恶的化身。他以危害人类的宗旨，处心积虑地引诱浮士德陷入歧途。他诱使浮士德酗酒胡闹，一手导演丁玛甘泪的悲剧，倡议滥发纸币造成金钱的罪恶，帮助封建王朝镇压反叛，维护腐朽统治，烧毁寺院、树林,在公海上大肆掠夺，在他身上集中体现了资本主义原始积累时期虚无妄为、冷酷凶残的资产阶级冒险家的罪恶本质。同时，他更是资产阶级个人物欲、利己主义的精神象征。如果说浮士德代表了资产阶级积极进取的“善”的一面，那么，靡菲斯特则代表了资产阶级灵魂中“恶”的一面。
艺术特色
《浮士德》是歌德艺术成就的最高代表，具有鲜明的特色。
在诗歌体裁上，歌德采用了多种多样的诗歌形式来表现复杂变化的内容。写浮士德5个阶段的一般经历，主要是用叙事，而对爱情、景物、述怀、讽刺等，则以抒情为主。同时，作者几乎采用了欧洲所有诗体，有古希腊诗体，《神曲》中的三联韵体，无韵体等。各种形式运用自如，浑然一体。
在艺术方法上，歌德将现实主义与浪漫主义结合运用。全诗的基本精神是描写理想与现实的矛盾，探索现实的出路。为了突破时间与空间的限制，总结历史经验，也为了驰骋诗人的想象，自由地表现精神探索的历史，诗中大胆地利用了各种虚构的、幻想的、神话的形象。诗中的某些片断，具有较大的真实性，但全篇的构思都是幻想性的。浮士德的形象也是现实与幻想相结合的产物。他的精神和经历具有现实基础，但整个形象却是传奇式的虚构的。现实与幻想的结合，形成了诗剧壮阔的背景。象征的形象，动人的情景，反映了复杂的社会风貌，表达了作者的爱憎感情和理想意向。在艺术结构上，诗剧突破一切常规，没有贯穿首尾的情节线索，而是以浮士德探索理想为中心，跨越时空界限，形成独有的特色。剧中人物活动的空间，时而天上人间，时而冥府尘世，广延三界，形成跨越宇宙全境的独特空间框架。诗剧中人物活动的时间，时而当今德国，时而远古希腊，形成跨越数千年的独特时间框架。诗剧超越时空的独特结构，又形成了复杂交替的情节结构。空间、时间、情节三者密切联系，形成纷繁复杂、纵横交错、浑然天成的艺术整体。
在形象塑造上，诗剧是从矛盾发展的辩证关系中刻划人物形象的。一是人物自身的矛盾对立。浮士德的形象，是在其自身两种精神的矛盾斗争中进一步丰富和深化起来的；魔鬼的形象，是在他作恶和造善的矛盾中创造出来的。人物自身的矛盾发展，更深刻地描写出人物的复杂性、鲜明性和生动性。二是人物关系上，出现了一对对矛盾鲜明的形象。上帝与魔鬼，瓦格纳与浮士德，玛甘泪和浮士德，浮士德和靡菲斯特等都是矛盾对立的人物。浮士德和靡菲斯特是诗剧中矛盾对立的核心，他们一善一恶，一正一反，但又相反相成。魔鬼的作恶，激励和促进浮士德的成长和发展；浮士德的向善，又反衬出魔鬼的罪恶本性，从矛盾对立中显示出各自的性格特征。在人物描写上的另一特色是以大自然宏伟壮丽的景象为背景来展开人物的活动和发展。作品中总是洋溢着对大自然的热情赞颂，竭力表现人与大自然的和谐关系。浮士德每次失败，都要来到大自然，在大自然的盎然生机和壮丽景象中吸取精神力量，激发哲理性思考，开始更高的追求。最后，在利用自然和改造自然中，他找到了理想人生和理想社会的极至。
在语言上，歌德善于运用精炼的语言喻事、传神，表现人物的特征，不同人物所用的语言各不雷同。诗剧语言丰富多彩，富有民歌特点，富有哲理性和抒情性。
不过《浮士德》内容过于庞杂、隐晦，过多地运用象征手法，浮士德的性格也嫌抽象化、概念化，造成了诗剧不易阅读，这也算是一个小小的缺憾吧。
作者简介
约翰·沃尔夫冈·冯·歌德，德国戏剧家、诗人。1773年写了一部戏剧《葛兹·冯·伯利欣根》；1774年发表了戏剧《少年维特之烦恼》而出名；1794年完成了个人代表作《浮士德》。他的《浮士德》、荷马的《荷马史诗》、但丁的《神曲》和莎士比亚的《哈姆雷特》并列为欧洲文学的四大古典名著。
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