古汉语常见同义词辨析
皮 肤
都指动物的表皮。但在上古，人的皮肤叫“肤”， 如《诗经·卫风·硕人》：“肤如凝脂。”其他动物的皮肤叫“皮”。如《诗经·风·相鼠》：“相鼠有皮。”古书有“食肉寝皮”的说法 （见《左传·襄公二十一年》），那是把人比作禽兽了。
须 髯
都指胡须，但长在下巴上的叫“须”，长在两颊上的叫“髯”。《汉书·高帝纪》：“美须髯。”颜师古注：“在颐曰须，在颊曰髯。”
孤 独 鳏（矜） 寡
都指缺少亲人的人，但缺的是谁又有不同。《礼记·王制》：“少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之矜，老而无夫者谓之寡。”
低 下
秦汉时“低”不与“高”相对，与“高”相对的是“下”。“低”指低头，反义词是“卬”（yǎng，“仰”的本字）。
年 岁
两者本意不同。“年”指收成，过去庄稼一年收获一次，故“年”用来指十二个月之和这样一个周期。“岁”指岁星，即木星。古人称“年”、“岁”所使用的时代也有区别。《尔雅》：“夏曰岁，商曰祀，周曰年。”另外，“年”还可以用来指人的年龄，人的一生可分为少年、壮年、中年、老年、晚年等，但都不能换成“岁”。《触龙说赵太后》：“年几何矣？对曰：十五岁矣。”年指年龄，岁单纯表时间。后来，“岁”也可以指人的年龄。陆游《书愤》：“早岁那知世事艰。”今有虚岁、周岁。另外，“年”、“岁”与数词相结合表年龄时，先后顺序也不同。“年”在数词之前，而“岁”在数词之后。
布 帛
都是织品，但麻织品为“布”，丝织品为“帛”。《礼记·礼运》：“治其麻丝，以为布帛。”正是治麻成布，治丝成帛。
璧 玦 璜
都是玉器，但“璧”是平板圆形正中有孔的玉，“玦”是大半圆形的玉，即有缺口的璧，“璜”是半圆形的玉，是半块璧。《说文》：“璧，瑞玉圜也。”又:“玦，玉佩也。”段玉裁注：“《白虎通》曰：‘君子能决断则佩玦。’韦昭曰：‘玦，如环而缺。’”《说文》：“璜，半璧也。”《周礼·大宗伯》：“以玄璜礼北方。”郑玄注：“半璧曰璜。”
被 衾
都是被子，但“被”小而“衾”大。《说文》：“被，寝衣，长一身有半。”又：“衾，大被。”段玉裁注：“寝衣为小被， 则衾是大被。”
泣 哭 嚎 啼
都表示哭泣，但哭法儿不同。有泪无声叫“泣”，如《战国策·赵策四》：“媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也。”女儿嫁给燕王，是喜事，但远嫁难见，不免伤心，作为太后，又不能当众大哭，故只有默默流泪。有泪且有声的叫“哭”，《礼记·檀弓下》：“孔子过太山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之。”妇人因公公、丈夫、儿子先后死于虎，极痛苦，大哭不已，以至让过路的孔子听到了。哭而有言叫嚎，《庄子·养生主》：“老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：非夫子之友也？曰：然。”痛哭谓之啼（放声大哭）《口技》：既而儿醒，大啼。
骄 傲
都可表示不谦虚。但“骄”指自满、自高自大，是一种心理活动。如《商君书·战法》：“王者之兵，胜而不骄。”“傲”指傲慢无礼，是一种外在表情。如《左传·成公十四年》：“今夫子傲，取祸之道也”。
言 语
都指说话。但主动跟别人说话叫“言”，回答他人或跟他人谈论叫“语”。《论语·乡党》：“食不语，寝不言。”朱熹注：“答述曰语，自言曰言。”《说文》：“直言曰言，论难曰语。”
周 比 都指与人结交。但“周”指为正义而结交，是团结，是褒义的；“比”指为私利而结交，是勾结，是贬义的。《论语·为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”孔安国注：“忠信为周，阿党为比。”朱熹注：“周，普遍也。比，偏党也。皆与人亲厚之意，但‘周’公而‘比’私耳。”
子 若 汝（女） 尔（而）
都可指称对方。但“子”是尊称，含褒义；“若”是一般的对称，是中性的；尔（而）、“汝（女）”除了用在上级对下级、长辈对晚辈或非常亲密的朋友之间外，用在其他场合，就有轻蔑的意思，含贬义。如《左传·僖公三十年》：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。”郑文公对烛之武很尊重，所以称“子”。《庄子·齐物论》：“若胜我，我不若胜。”“若”是假设的对手，无须褒贬。《隋书·杨伯丑传》：“见公卿，不为礼，无贵贱，皆汝之。”不尊重任何人，一概蔑称为“汝”，正是“不为礼”的表现。《列子·汤问》愚公移山的故事中，智叟说：“甚矣，汝之不惠。”而愚公则答：“汝心之固，固不可彻。”两人都用“汝”，是因为都瞧不起对方。《殽之战》：“尔何知，中寿，尔墓之木拱矣。”
畏 恐 惧
都表示害怕、担心，都可作及物动词，带宾语。但“畏”多作及物动词，一般要求名词性宾语，“恐”、“惧”多作不及物动词，不带宾语，如《左传·僖公二十六年》：“何恃而不恐？”《论语》：“君子不忧不惧。”“恐”作及物动词，喜欢带长宾语，且一般要求动词性宾语。如《论语·季氏》：“畏天命，畏大”人，畏圣人之言。”《孟子》：“民惟恐王之不好勇也。”“畏”不能换成“恐”。《史记·廉颇蔺相如列传》：“秦城恐不可得。”“恐”也不能换成“畏”。“惧”作及物动词时一般是使动用法。《老子》：“民不畏死，奈何以死惧之？”
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