秦晖：中国思想史_21「双面西洋」
“自【汉承秦制】以来，中国政治似乎总是无法摆脱【外儒内法/剂之以道】的游戏规则。在《中国思想史》中，秦晖老师带我们了解【秦制】是什么？为何法家能够打败其他思想，对中国政治影响至深乃至今天仍无法摆脱它的阴影。而人的观念和人之间的关系，又如何深受这套规则影响和塑造。”
「双面西洋」
在1870年代到西方去的中国第一个驻外大使就是郭嵩焘，郭嵩焘不但在日记中对西方的各种制度评价都很高，而且他回国以后，逢人就讲，“每叹羡西洋国政民风之美”，说西洋的政治体制、人民的风气都很美。
那么他这样讲了以后，有些没有到过西方的人就半信半疑，后来的洋务派薛福成，当时还是个年轻人，就有点不相信，觉得郭嵩焘过甚其词，西洋真的那么好吗？然后他就问了几个去过西方的人，“以询之陈荔秋中丞、黎莼斋观察，皆谓其说不诬”。
那些去过西方的人，都说的确是这样，郭嵩焘讲的没错，就是国政民风之美。
那么他问的这几个人是谁呢？“黎莼斋观察”是中国第一个派到日本去的使节 —— 黎庶昌，他字莼斋。还有一个叫“陈荔秋中丞”，唐代的中丞就是清代的巡抚，在清代字荔秋又姓陈的，只有一个叫陈兰彬。
2. 美国风气败坏中国孩子
可是一讲到陈兰彬，大家就犯嘀咕了，因为在历史上，陈兰彬最有名的一件事情就是破坏了中国最早的留学生赴美这件事。当时的朝廷向外面派使节，往往派正使和副使，而且还是专门找两个关系不太好的人去干正副使。
我想这也是法家的智慧，就是让两个人互相打小报告，来进行监督，害怕这些人“里通外国”之类的。
那么当时派到美国去的正使，就是陈兰彬，副使是中国第一个留美学生，而且是名校耶鲁大学毕业的容闳，也是洋务运动时期的著名思想家。
他作为华人去美国读的大学，不是政府派他去读的。他回国效力就算是中国第一个海归了，而且他真的是希望中国向西方学习和强大起来，于是他就极力推荐说让中国派留学生到美国去，而且他自己也联系耶鲁大学，他的母校要接收中国的留学生。
那么曾国藩、李鸿章这些人其实都挺支持的，就派了留学生到美国。
因为当时的中国人也没有西学基础，所以派的都是年纪比较小的，叫作“留美学童”，都是些小孩。实际上，他们在美国的头一段时间，都是住在美国人的家里，主要是学英语。
那这个时候副使容闳跟正使陈兰彬的关系就搞得非常之坏。陈兰彬就不断地打小报告，说容闳这样干是严重地崇洋媚外，说美国社会乱七八糟，中国孩子一到那里就学坏了，受到精神污染，说他这种做法严重地违背什么原则，严重地自由化。
结果这么告的结果，就是朝廷也相信陈兰彬的话，最后就把留美幼童事业给夭折了。
其实这个事情挺可惜的，因为后来清政府把这帮人召回来的时候，这帮人刚刚进入大学开始学专业，虽然因为他们懂英语，有的也起到很多作用，但是在专业上有成就的人不多，包括民国时期当过总理的唐绍仪都是这一批人里的，但是在科学家方面，除了詹天佑算是一个著名工程师以外，其他的就没怎么产生，因为他们也没有怎么学过。
这个事情被破坏，容闳是非常气愤的，容闳在他的《西学东渐记》里头骂陈兰彬骂得非常厉害，说这个人就是一个极端守旧的，而且是心胸狭窄的，经常在朝堂上揎拳掳袖，要打倒新政，极端保守的。
3. 外交官嘴里的“双面西洋”
这是容闳讲陈兰彬的，那么你再看薛福成讲的，陈荔秋也跟郭嵩焘一样，对西方的观感很好。如果陈荔秋就是陈兰彬，我都要不敢相信了，因为这两者的反差太大了。不过如果我们再看一对正副使的话，估计对这种反差的印象就更深刻了。
这是派驻美国的正使陈兰彬给人的印象是很保守的，副使容闳给人的印象是很开明的，而派驻欧洲的使节正好相反，正使是郭嵩焘，是极口赞扬西方的国政民风，但是他的副使，也是一个跟他私人关系很糟糕的人，叫刘锡鸿，也是整天打郭嵩焘的小报告，
说郭嵩焘在国外发表了很多崇洋媚外的言论，资产阶级自由化思想很严重，违背了某某原则，
甚至告状告到什么程度 —— 说郭嵩焘有一次去参观军舰，结果正好下了大雨，洋人递给他一件雨衣，他就穿了。
刘锡鸿说，这是严重的崇洋卖国，中国人怎么能穿洋人的雨衣呢？就是淋死都不应该穿的！
还有一次，郭嵩焘跟他一起去看音乐会，洋人给他递了一本音乐会的节目单，郭嵩焘就翻了几页，其实郭嵩焘也不懂英语，不知道节目单有没有中文，但是这个事情又被他告了状，说本来去听音乐就已经是很勉强的事了，你竟敢还看他们的节目单，可见你崇洋媚外，严重地败坏风俗，严重地违反礼教。
结果正是因为刘锡鸿不断地告状，所以最终朝廷真就处分了郭嵩焘，把郭嵩焘调了回来，而且罢官了，甚至湖南还有一些乡绅还联名请愿说郭嵩焘是汉奸，要惩办他。
那么这个事情的起源，其实就是刘锡鸿的告状。可是刘锡鸿自己真的是这么想的吗？
4. 日记里透露出真实的西洋
过了很长一段时间以后，刘锡鸿的日记被拿来出版了，刘锡鸿的日记叫作《英轺私记》，结果人们一看，发现刘锡鸿在日记里讲的比郭嵩焘还要过分。
他不断提到，说到英国之前，认为英国是外夷，跟匈奴差不多，结果到了以后，才发现英国这个国家是“上下同心，以礼自处，顾全国事如此”。
他说，有一次他到英国的船上，受到一次很大的感动。说那个英国的船上，有一个客人是洋人，对中国人很不礼貌，当时他们这些中国使团的人都没与他们计较，但是那个洋船长就勃然大怒，说这个人竟然对客人无礼，等船到了中途港亚丁，船长就要把这个人赶下船，说这种无礼的人不准上我们的船。结果还是中国人跑去说和，说我们不与他一般计较。
他还讲了好多这种事儿，说洋人其实是很讲礼貌的，而且也是很讲孝道的。
比如他去了某一个洋人的家里头，贵族家的老太太请他吃饭，然后贵族本人就束手站在旁边，一直是毕恭毕敬，都不坐的。他说，洋人还是很孝敬的。然后他还注意到，洋人对皇上 —— 其实就是英国国王，也很尊敬。
他说，英国人很懂得尊君的，而且是真尊君，为什么呢？
因为英国的国王实际上没有什么权力，既不能给你什么好处，也不能把你拿来杀头，但是就这样，老百姓还是很尊敬他，这是什么？这就是真的尊君。
然后又有一次，洋人请他们参观英国的监狱、养老院和学校。
他就想了，洋人请我们去参观，肯定是形象工程，他们可能都布置好了，他就说，不去。
但是他悄悄地记下了几个地址，有一天他就带领一帮人去买东西，走到那个地方忽然就说我要进去看看。这个事前他们政府也没有这个安排，但是他硬要去，然后英国接待方面就是通知了某些方面，那些人就说，可以，就让他去吧，反正也已经走到门口了。然后他就去看，看了以后，果然是大吃一惊。
他说，监狱是“壁净阶明，尘垢俱绝”，卫生条件很好，对囚犯很人道，饮食是“肉食必具”，可以洗澡，家属可以探监，而且据说是调教有方，犯人不仅“莫不体胖色华”，而且学到了技术，出狱以后“可以忍性，可以效功，可以耐劳，不复为斗殴盗贼之行”，甚至俨然变成了“素娴礼教者”，说这个监狱真是办得不错。
然后他又说养老院也是这样，等等等等，最后他说，英国人真不只是富强而已，我们以前老说它只是富强，看样子这真是个礼仪之邦，我们不能用“回纥匈奴看之也”。
另外他还在日记里头讲，说英国这个国家，要满足也很容易满足，因为这些人就是想通商，说我们跟他们做买卖，公买公卖就行了，其实他们也没有说要灭掉我大清如何如何。
那么最搞笑的是有一次，一个日本使节到中国使馆来做客，就谈起，说我们这两个国家的财政都很紧张，老百姓不愿意交税，我们向老百姓征税很困难，说英国咋就那么多钱呢？他们征税好像很容易，大家也愿意交。
这时候刘锡鸿在旁边插话说，那当然，他们征税和我们不一样，他们征税都是老百姓在议会中讨论过的，老百姓需要国家干什么事儿，就在议会中充分讨论，然后为办这些事，国家就要收一些钱，那老百姓知道收的钱是为自己办事用的，当然是很愿意了。就是我们今天讲的所谓“无代表不纳税”。
他说，我们中国不是这样，你们日本也不是这样，你们没有这种制度，因为我们都没有这种制度，老百姓交税老是认为要给当官花的，那他当然就不愿交。
他这番话讲得头头是道，就连郭嵩焘都很佩服，郭嵩焘在他当天的日记里头就讲，没想到刘锡鸿还有这种见识。
但是他也讲，他说这个制度虽然好，但是我们中国是不太能够搞的，他说这个事情要“天下为公”才行，我们国家不是。他说，“中国天下为家已更数千载，政令统于一尊，财富归诸一人”，“逐末之人，何得妄参国事”？所以“夷狄之道未可施诸中国”。
你看这个刘锡鸿，他明明白白地知道我们是“天下为家”，他们是“天下为公”，他们那个东西很好，但是我们搞不了，搞不了不是因为文化不能接受，而是既得利益不能接受，搞了之后，我们去干啥去啊？
那么通过这些你就可以看到，这些人其实他心里想的和嘴上说的，是有很大的区别的。