比布达拉宫和朝圣之路更美的，是这对“伪”父子
[阿拉姜色]，在今年上海电影节拿下了评委会大奖和最佳编剧，也被提名了最佳影片；
然而上周五公映后，院线排片率还不到百分之一。
我当天去看的时候，毫不意外地包场了。
怎么，这么冷的吗。
导演松太加的藏语新作，笔墨不减
藏族电影的主题，多多少少呢，总也离不开信仰。
对普遍藏族人民来说，信仰是生活最为重要的一部分——
许许多多的同类影视作品中，也出现过无数次关于藏传佛教的讨论。
比如去年的[冈仁波齐]，就是很典型的例子，与[阿拉姜色]也形成很好的对比
[冈仁波齐]中，以偏向纪实的形式，讲了一队形形色色人物，一路磕头朝圣的故事，是以“朝圣”本身为主线；
而[阿拉姜色]，以信仰营造了电影的氛围，但拥有一个饱满的故事和更加具体的主题：
朝圣的路上，三位家庭成员之间的联结与爱，汇聚成了本片的核心。
磕头去朝圣的场景，我们也很熟悉了
朝圣路上的藏民们，每走三步一叩头，如这张[冈仁波齐]剧照所示——
他们合掌三次，然后下跪；
以“五体投地”的姿势完成每一次朝拜，起身后继续下一个来回。
往往是几千里的路程，要走上数月甚至经年，才能到达圣地。
“阿拉姜色”这个片名，来自一首藏族民歌
“阿拉姜色”是藏语音译，是藏族的祝酒词，意为“请您干了这杯美酒”。
这个被广泛传诵的歌谣，在片中也成为家庭关系的重要交融。
关于“信仰”和“爱”这两个宏大主题中，一切可以反映在单个人物和单个家庭上的元素，在[阿拉姜色]中，都被娓娓道来。
矛盾的和解，夙愿的达成，信仰与爱有多柔软，人类就有多坚韧。
Ala Changso
阿拉姜色
2018
解毒指数：7.5/10
导演: 松太加
类型: 剧情 / 家庭
主演: 容中尔甲 / 尼玛颂宋 / 赛却加 /
01
父与子
总是不易
俄玛的启程，原因就很简单——
她梦见了已逝的前夫，呼唤她一同去拉萨。
惊醒后，她决定踏上朝圣之路。
这对她来说无比神圣，又无比私人。
电影的起点，便是因为这个家庭
她对前任丈夫尚未消逝的眷恋，以及冥冥之中的召唤，形成了她眼下的使命；
患有重病的她，所剩时日不多，于是以追随信仰的形式，使命带着她出发。
一切都为了完成秘密的心愿——
爱驱使着她动身，她相信，佛则可以拓宽她前行的路。
她选择独自前往，仍不忘安顿好家事
最开始，这种使命胜过了对家人的依赖；
但血脉分隔，爱却是砍不断的——
起初，现任丈夫不表态度，儿子持反抗情绪；
但最终，两人还是加入了俄玛的旅程。
让我想起[内布拉斯加]
一家子，不就是这样运转的么——一路吵吵闹闹，但总在照看着彼此。
[内布拉斯加]中，男主角的父亲一把年纪了还要跨越数州、执意兑换一个没来头的彩票；
一家人都在反对，当儿子同样不理解，但为了父亲的安全，并照顾到父亲的心情，虽觉得荒诞，也跟着上了路。
[阿拉姜色]里，俄玛没告诉家人自己上路的原因，但儿子和丈夫，虽弄不明白意图，仍然不由分说地跟来了。
三人一同出发的一刻起，矛盾就开始化解
儿子年龄增长，开始明白事儿了，亲生父亲的死，使他和母亲的隔阂越来越大。
从开头一见到母亲扭头就跑，到这里死死不肯跟随叔叔离去，诺尔吾和母亲的关系缓和了。
罗尔基和诺尔吾这么些年来并不亲近；比如他以“提耳朵”的游戏、试图逗乐诺尔吾，却激怒了孩子——
但这一举动，成为了触发两人关系转折点的关键。
转折点出现在火旁的祝酒仪式
“阿拉姜色”这个标题，出现在了夫妻俩的歌声里——
通过这句藏语传统的祝酒词，整个民族的灵魂，此刻都折射在了这个家庭里：
“请你饮下这杯美酒吧，不能够不喝”；
他们把生活的美好唱进了歌里，歌声也进入诺尔吾的心里。
借用一句[穿越大吉岭]的台词
[穿越大吉岭]中的故事也有些类似，本来亲密的一家子兄弟，因为变故，渐行渐远；
总要有人主动尝试，久违的联结才会被慢慢寻找回来。
而对于[阿拉姜色]中的这个重组家庭来说，他们经历了太多的变故。
本片中“新的东西”，就是在这个伤痕累累的阶段，三个人重新拾起家人间的温暖。
俄玛病危之时，儿子诺尔吾才解开这段心结
俄玛的生命被带走，按照教法，是进入了下一个“轮回”；
而罗尔基则要带着诺尔吾继续她的旅途，直到抵达拉萨。
俄玛对两人的爱，仿佛涅槃成为联结“父子俩”越来越紧密的绳索；
信仰仍在领着一大一小前行——而两人对俄玛的爱，则支撑着他们迈出的每一步。
偶遇的小驴则是家庭情感的再一次具象化
如“阿拉姜色”歌词一样，还有一个代表性的事件，就是诺尔吾失去母亲后不久，就偶遇了这头小驴——
小驴的母亲，也在小驴的身旁断了气。
诺尔吾看到了自己，年幼的男孩子立刻就和小驴产生了共鸣；
两人带着小驴上路，同样也是通过这片土地上人们对生命的热爱与敬重，透出他们对自己家人的留恋。
为了完成对俄玛的承诺，他们走了不知多久
最终，两人之间经年累月的冲突对峙，在历尽死亡、陪伴和春夏秋冬之后，总算化解。
孩子还是那么倔，但对待罗尔基已经像儿子对待父亲的模样；
原生家庭的破裂使他们相聚，接着走过了无数怨恨……
而现在，他们带着俄玛来到了拉萨，在这片圣地，他们再次拥有了家人。
02
情与理
永远难解
导演松太加的作品，向来都在宽广辽阔的神秘藏区中，埋下最朴素的故事。
那些风光，那些教义，那些仪式，我们抱着景仰和好奇的心态，尚可以感受些许；
而更容易共感的，反而是那些微小、细腻的人物和生活——
我们看着这些电影，不仅能感受到宗教体系和藏族文化的庞大，还能明白，活在信仰里的藏区人民，同样是真实的、拥有快乐和苦难的。
家庭形态，别无二致
他们不是飘忽的生物——
藏族人民在通过宗教洗净灵魂的同时，也在家长里短、吃饱穿暖的问题上，如每一个人那样，苦苦挣扎着。
而每一个藏民的家庭，也有着同样的爱与联结。
就像俄玛的家庭，经历过之前丈夫的死亡、孩子闹别扭、家人过得清贫、老人必须得到照顾……无一不是真实生活的写照。
信仰和仪式，则作为更高的力量和形式出现
宗教仪式的进行，贯穿本片——
但故事的核心，仍在几人的关系上。
通过主要人物进行各种宗教仪式时的心理刻画，我们能清楚地看见每个人的偏执、失落、犹豫、伤感……
他们接受着佛的指导，与此同时是自己的一言一行，驱使他们前进和做出决定。
比如罗尔基去找活佛为俄玛超度
在寺庙超度的段落，贴照片这里尤其真实：
即使在佛的面前，罗尔基也没有宽心到能够目视俄玛和前夫的合照；
私心将照片撕开，从人物的角度来看，甚至有点有趣。
这一瞬间，角色迅速立体了起来——他的痛苦和思念，想出主意的方式，只与夫妻俩之间的联结有关，就如天下无数眷侣一样。
两人路上接受了一家人的帮助
路上出现前来帮助的这家人，也是广大藏族人民的缩影之一——
男人年轻的时候不理解父亲为什么坚持要去朝圣，现在把完成神圣任务的愿望寄托在“父子俩”身上。
这也是以同样的形式：信仰包裹的外在行动之下，是这名男子对父亲的愧疚和怀念；
家庭中的情感，融进了对宗教的追随。
就像松太加之前的作品[太阳总在左边]
[太阳总在左边]中，驱使主人公踏上朝圣之路的，同样是对祖辈的愧疚和难以消解的痛苦……
在这部电影里，也采取了公路与宗教的形式；
但片中的主题，都在故事和人物心理当中。
藏族人民世代的信仰，以及他们世代的苦难，都从冲突走向和解，对每个人来说皆是如此。
带走小驴，为诺尔吾治伤
看似一件一件的小事，接二连三地在这条路上发生；
如此庞大的主题之下，细碎的日常组成了化解矛盾的利器。
我看到后来，诺尔吾也像被罗尔基“提耳朵”那样去提小驴的耳朵，真是太感动了。
如父如子的转变——在他们离拉萨越来越近时，也与彼此越来越亲近。
有人说这又是一个“女人牺牲自己为家庭”的故事？
我不认为俄玛的举动应被称作“牺牲”。
俄玛的出行，是她自己的选择，家人安好的情况下，没有人可以阻拦她；
她心怀的，是对圣地的追随，是过去的那份戛然而止的爱——
她的死亡最终成为了罗尔基和诺尔吾和好的原因之一吗？这不假，但俄玛是坚守着“顺其自然”的信仰而去，她成为了“大爱”和“精神”的一部分，这比单纯的牺牲要复杂太多了。
他们有没有意识到，彼此已经无法分割
最终到达圣地边上，已形同父子的两人，用清洁面容的方式，掩盖着越来越错杂的情绪；
孩子最后看到母亲的照片，只背过脸去偷偷擦拭泪水，丈夫无奈地看着孩子，三个人之间的联结悄然无声地完整了——虽然曾经断裂，但爱永远会在一家人之间，形成千丝万缕。
信仰，太大太大了，我们，却始终这么渺小；
而拉萨，那么远。
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