关注一下吧，我觉得我还挺优秀的

怕太长你不看：

▸ 网络口水战用什么词最形象？

▸ “水泡”为什么可以表示把人惹毛？ 

▸ 美丽优雅的旗袍居然叫长衫？

▸ 国人和亚裔怎么看外国人穿旗袍？

▸ 文化挪用与文化尊重之间的微妙矛盾如何处理？

第178期    本期32词    累计7508词

Uproar Over a Prom Dress in America Baffles Chinese

A popular British cartoon has been removed from one of China's most popular social media platforms, with state media saying that the character is being used subversively.

背景一点点

一个美国人，穿了件中国旗袍。你怎么看？

关键，这才多大点事，居然还能在美利坚引发网络口水仗。

甚至，登上了《纽约时报》。

1

事情原委，我先图文并茂跟你讲。

这个姑娘，名叫凯夏（Keziah Daum），芳华18，家住中西部的犹他州。

凯夏今年中学毕业，按照美国学校的传统，要来一场prom。

在美语当中，prom 这个东东表示毕业舞会。

这不是一般的party，参加者需要穿很正式的盛装出席。男生要西装革履，女生通常是晚礼服。

凯夏偏偏穿了件周围同学们都没听过的、来自中国的衣服，名字叫做：

cheongsam

别说美国人，中国人要是不看图光看词，我打赌没几个能猜出这东西来。

旗袍。谁能告诉我为什么到了英语里发音发成这个鬼？

（冷静三秒，1，2，3）

好吧，这个问题……我自己来答。

就跟点心（dim sim）这类词一样，cheongsam 也是从粤语翻译过去的。

关键，这个词的中文本来是“长衫”……

旗袍被当做长衫，而且还成了约定俗成的英文说法。不知道是怪早期出洋的华人英语太弱，还是怨老外对中国太不懂。

2

说回来，凯夏的旗袍装显然很吸睛。

简直各种美：

甚至还在同学合影中站在了C位。

然后，她迫不及待把上面这些图po在了自己的推特上。

凯夏没想到，就是下面这条推文，会引发一场全美国围观的口水仗。

3

最早点燃战火的是一个叫Jeremy Lam 的推友。

光从名字和头像看，应该是个华裔。而且多半跟香港有关，因为Lam是粤语音译。

这位小林同学把凯夏的推特转发过去，还附上自己的评论：

“我家文化可！不！是！让你穿身上去参加什么鬼毕业舞会的。”

结果，这个评论立刻就招致了很多白人的反击，说穿件旗袍又怎么了，值得这么大惊小怪吗！

我在这位小林同学的推特下，刷到好多有意思的回复。

当然说是“骂”，还是不怎么带脏的。

比如，有网友说：

“不懂中国就不能穿旗袍了？ 那我是墨西哥的，小林子你就别吃俺家塔可了啊。”

还有网友注意到Jeremy的帽子是阿迪的，于是怎么怼你都能猜到：

“谢谢你这么会怼人。

不过我有个问题。

带着阿迪达斯的帽子，不该被视作是文化挪用么？很多德国朋友会觉得很受伤哦……”

而且有的回帖连个人故事都有了，看的还挺让人窝心的：

“我在中国待了两年，我的寄宿家庭给我取了中文的姓和名，还给了我一件旗袍。所以这意思是说，我是白人，所以我就不能穿了吗？那样听起来反而会冒犯我在中国的家啊。”

总之，这位小林同学被怼的很惨……很惨……

但是，千万别以为这件事上他孤立无援。

小林这条向美国白人穿旗袍开炮的推特，目前光是点赞量就将近18万。

这当中，绝大多数应该是在美国的亚裔。

有一个站出来接受《纽约时报》的网友说：即便自己就是亚洲人，也不会去穿传统韩国服饰或者日本和服。因为这些衣服背后的历史太厚重了，穿不得。

而且我发现，令很多亚裔网友不爽的图主要是这张：

注意他们的手势：佛系少女？！

还有后面这些剪刀手，这是哪条道上的兄弟？

有亚裔认为，这种围着旗袍摆佛系+江湖的pose，表现出白人们对东方文化的无知和失礼。

他们还提出一个概念：文化挪用，叫做culture appropriation，或者我觉得还可以翻译成“文化侵占”。在多元文化的社会里，人口上占优势的多数族裔，把处于劣势的少数族裔文化当中的元素拿来为己所用，这种碎片化的肆意取用实际上是对人家的不！尊！重！

不过，这事有意思的地方还在于：

在大洋这头的中国大陆，绝大多数中国人对于“旗袍穿上白人身”这件事无感，甚至认识相左。或者更准确讲：多数中国大陆网友对于洋人穿旗袍身引以为傲，认为这是弘扬中国文化，是中华文化被西方认可的表现。

同样看待白人穿旗袍，黄土地上的中国人不以为耻，反以为荣；反倒是在大洋彼岸土生土长、早就远离了中国本土的二代华人移民倍感不爽，觉得受到种族歧视。

真是越出国，越爱国么？

4

对于“白人姑娘穿旗袍”这件事究竟该怎么看，《纽约时报》这篇报道没有给出答案。

我说说自己的想法。

第一个，大洋两岸的中国人对白人穿旗袍的态度反差，我觉得都有道理，但都有所片面。

我想，多数跟我一样身在本土的中国人会觉得，至少从动机上人家没啥恶意，甚至这位同学可能就是傻白甜，没想那么多，光是觉得衣服好看，抓来穿了而已。

既然没有主观的恶意，客观上也没有借这件衣服做出无损或者贬低中国人中国文化的行为，那还这么上纲上线大可不必。

但是，穿这么一件衣服能在太平洋对岸的华人圈子里引起这么大反应，我觉得也能折射出他们的处境。

这些身处在美国的亚裔，尽管很多都在美国土生土长、接受完整美式教育、操一口地道美国话，但他们依然难以融入美国的主流白人社会，这种融入感甚至远远不如美国的黑人和拉丁族裔。

我身边就常遇到这样的ABC，他们的社交圈子也基本上全都是华人亚洲人。这当中自然有亚洲（特别是东亚文化）相对比较封闭的某些特质所造成，但是绝对不可否认的是，这些白人虽然嘴上不说、但在观念上对亚裔人士边缘化，甚至是瞧不起。

今天，随着东方文明特别是中国的崛起，西方白人社会已经越来越积极地关注亚洲文化，但很多人对东方文化的态度依然没变：即便不是主动直白的歧视，但至少也是一种消极的漠视。

就像这件把旗袍穿上身的姑娘，她一定没多大兴趣去了解东方文明。她眼中亚洲文化的全部，说不定就是一件漂亮的衣服而已。

所以我能理解美国的亚裔种族在长期与美国白人的这种互动中，他们内心所秉持的那种脆弱和敏感，这是有原因的，甚至是有理由的。

在他们眼中，我们无非就是一件旗袍。

而这种原因和理由，确实也应该漂洋过海回到我们的文化本土，让一部分国人清醒清醒。这些容易激动的国人，一看到老外把唐装旗袍穿上身，或者看京剧昆曲民乐啥的去国外巡演了几场，就看就自以为中华文明已经走向世界，甚至恨不能将其视为大国的“文化输出”。

事实上，所谓文化输出绝不仅仅是输出几件旗袍或是几场表演/展览。这些层面的文化交流显然是必要的、有益的，但是我们千万不要过度的自我陶醉，不要觉得外国人看了你的展览，你的演出，鼓了掌或者欢呼雀跃，就意味着我们的文化已经飘洋出海了。

实际上，我想绝大多数外国人也只是出于对异域文化的好奇，看到我们的川剧变脸，京剧武术，跟他们看一场自己的马戏杂耍没有什么本质区别。所以当我们看到外国人喜欢把旗袍穿上身的时候，我们是可以感到高兴，但我们没必要过度的骄傲，毕竟这算不上是什么文化的输出。

真正要实现文化层面的输出，我想，一是综合国力的提高，引发全世界的关注，甚至让人产生主动向我们学习的内驱力。

二来，我们要跳出老祖宗那些压箱底压了几百年甚至上千年的东西，创造出属于这个时代的中国的文化作品，文化符号，就像韩国有韩流，日本有动漫一样。而不是那些连我们中国人自己都日渐疏离、束之高阁的老古董。我想，只有这种有新时代中国特色的文化利器，才能够构建起真正有国际竞争力的文化软实力。

5

对了，最后，借在这篇文章中讲到的“文化挪用”这个概念，我想说一说对我们自身文化的启发和反思。

这个概念前面讲了，指的是在人口上有优势的主流文化，对于少数族裔文化的一种肤浅的碎片化的借用，实质上反倒是对原有文化的不尊重。这不禁让我想到这几年中国比较盛行的一类新民歌，有些时候我会把它称其为“伪民歌”。（我当然不是反对所有新民歌，而专指那一类假民歌之名，把低俗包装成高雅的“”伪装者。）

因为我觉得这些歌曲不过就是讨巧的、碎片化地用了一些民族或者地域的文化符号，本质上其实还是一些格调不高的神曲。

像是一说到藏族风情，歌词里就一定会出现格桑花；一唱蒙古风情，就一定会出现草原、羊群和毡房。但在我看来，虽然你的歌词里写的是套马竿，但你心心念念的毕竟还是那个汉子嘛。

这样的伪民歌，我觉得从长远看，不是弘扬，反而是把民族文化庸俗化、肤浅化。

总之，关于对文化尊重的认识，美国人显然还在路上，我们又何尝不是？

编辑 | Shannbo & Dorothy

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