受了姜主席教育，出门就去拦惊马
《关于加强相声界行风建设自觉践行崇德尚艺的倡议书》。
曲协一纸倡议书，掀起一波议论潮。倡议书的话，大部分话没错，招人物议的是高高在上的态度。
“让人们在含着眼泪的笑声中得到教育和启迪”，就这一句，直接让人反胃。就想问一句：曲协你算老几，花钱听你一段曲艺，就为受教育和启迪。教育启迪？你也配？
听你曲艺就图一乐，花钱受教育，劝曲协撒泡尿照照自己。
鉴于主席是说相声的，及之前和德云社的多次硍节儿，自然会让人多想，这次倡议书又是给相声，甚至给德云社量身定做。
人们说凡事莫问出身，但有时若想知其来处，问出身是必须的。
相声来路必须说清，它起源于北京天桥、天津南市，起初表演就是撂地，顶多搭个简易大棚，来听相声的都是城市里最底层的市民阶层。劳作一天无所事事，去临时搭建的大棚里，精神放松一下，哈哈一笑，烦恼就没了。所以，别跟他们说那些累的。脏口、荤口、伦理哏都不可避免，比如拿“于谦他爸”开涮。
如果你想告诉大伙，你们来我这，买票接受我的教育，一准儿人都跑了，累巴巴一天，花钱来受教育，累不累呀。生活已经够苦了，还来听相声受教育，还得带泪的笑。有病吧！
曲协说三俗，低俗庸俗媚俗，其实有比相声更俗的，就是二人转和小品，二人转围着下三路转，小品整天拿残疾人开涮，瞎子、瘸子、脑梗后遗症，这都不是低俗了，直接就是反人类。
相声需不需要提高品味，能不能提高品味，当然需要，当然能。相声的档次提高从幺鸡侯宝林、马三立开始了。
三十年代，绰号幺鸡的侯宝林到天津，就不用荤口了，五十年代的《夜行记》提升到讽刺相声。
说讽刺相声不能不提马三立。五十年代，讽刺相声成型，变得大众化，相对来说，大棚相声的脏口、荤口，反倒小众了。相声已经完成了逗乐到讽刺的蜕变，但是，逗乐好说，讽刺针砭时弊危险。马三立讽刺官僚主义的相声《买猴》，居然让他成了右派。
荤口脏口三俗，讽刺相声有风险，于是，歌颂相声出现了。
歌颂相声的创始人马季，从出道就坚持了一条歌颂相声路线。
世纪初，某杂志约唐杰忠前辈写自己从艺经历，唐前辈请我代笔，从而知道他作为海南解放军战士和新华书店业务员马季先生成为侯宝林刘宝瑞徒弟的前后经过。
他和马季的《友谊颂》是我听的第一个相声。这也是歌颂相声的代表作。
我到现在都佩服马先生，能把讽刺为灵魂的相声弄成歌颂的工具。
曲协倡议书也说，人民群主是衣服父母，幸好曲协还记着谁是衣食父母，如果卖票，衣食父母会花钱去听歌颂相声接受教育吗？
相声走向没落，歌颂相声功不可没！
歌颂相声已经把相声走进死胡同，姜主席的教育相声，将奏响相声挽歌。
拿“于谦他爸”开涮，再恶俗也比拿瘸子、瞎子开涮要好，更比歌颂相声有群众基础。
陈佩斯解读为什么春晚没有好相声，他说，相声就不适合去政治挂帅的春晚，它就适合小剧场。郭德纲上过春晚，谁还有印像，没有！郭德纲上春晚，一样毁。
京戏给宫廷听的，所以越来越雅，相声是给最底层百姓听的，所以趋俗，它们的两套不同系统的语言。
马三立单口看似絮絮叨叨，实则无一句废话。侯宝林八十年代初，去南开大学表演白沙撒子，令人大开眼界。郭德纲传统段子上千，姜主席会几段？除了嬉皮笑脸说过几段别人写的相声，真没见主席有什么特别的业务专长。这种政治挂帅，连三妈都看不下去了。
郭德纲质疑，听了相声受教育，是否出门就去拦惊马？
能让百姓听了曲艺，把烦恼放一边，已经是功德无量了，想用曲艺教育群众，本身就是吃饱了撑的，如果曲协靠衣食父母养着才能活下去而不是靠财政，看姜主席还敢不敢教育群众？