楼宇烈丨我们对传统文化还有误读

在市场经济的大环境下，我们应该怎样对待中国的传统文化?北京大学哲学系教授楼宇烈在其新著《中国文化的根本精神》（中华书局)中提出，我们对传统文化还存在偏颇看法，很多人在认识传统上有障碍，对传统文化有误读，他认为传统是以现实的对立面存在，但传统跟现实根本不应对立，现实就是在传统的基础上发展起来的。

很多人都有习惯性的思维，我们也没有去深入探究这种思维方式的优缺点。例如，一谈到礼教，首先冒出来的想法是礼教吃人。近代以来，这种习惯性思维太深入人心了。对于礼教，说它吃人之外，还给它扣上一顶封建的帽子，礼教被习惯性地表述为封建的、吃人的。实际上，礼教的根本目的是让人们认识到自己是什么身份的人，这样身份的人言行举止应遵守什么样的规矩。另外，人们还有一种习惯性的思维，即讲到什么事情时一定会问这个想法有科学依据吗？这样问没有错，但如果有些事物被认为是不科学的，就一棍子打死，问题就很大了。

在科学与人文中，人文精神应该是中国文化的根本特征，从古到今都是如此。可以说，这一百多年来，中国以人文为特征的传统文化遭到了巨大冲击。人们常问的是：“这个有科学依据吗？”可是很少有人会问：“有人文依据吗？”所谓人文依据，即不仅把人看作一个物质生命体，而且必须要看到，人是物质和精神结合在一起的高级生命体。我们不能离开人的精神生命来谈物质生命，如果不能用精神生命来管理物质生命，人类很可能会做出连禽兽都不如的事情，这就牵涉到科技文化与人文文化关系的问题。

在20世纪中国文化发展过程中，明显存在着两个不平衡。一是传统文化和西方文化比例的失衡，西方文化所占的比例远远高于传统文化，这体现在教育、社会文化等方面。人们可能知道莎士比亚，但很有可能不知道汤显祖，汤显祖和莎士比亚是同时代的人，一个是英国剧作家，一个是中国戏曲家。很多人可能知道莎翁的《哈姆雷特》，却不知道汤显祖的“临川四梦”，连汤显祖最著名的戏曲作品《牡丹亭》都不一定知道，这是不平衡的具体实例。一是科技文化和人文文化的不平衡，我们注重的是科技文化，觉得它才是实实在在的，而人文文化是可有可无的。到现在我们还经常讲文化是软实力。有人就对软实力这个提法很不满意，说文化才是硬实力。我认为，也不用计较提法的问题，我们只要知道，世界上的竞争从根本上讲都是文化上的竞争，最后主要看一方的文化能不能超过另一方的文化。在科技高度发展的情况下，人文显得格外重要，因为人文文化是起引领作用的，它指明科技文化发展的方向。如果没有人文文化的引领，科技文化就会像一匹脱了缰的野马，不知道往哪个方向去。从某一个角度来讲，科技文化确实可以改善物质生活，但它不能来解决精神层面的生活需求。

由于习惯性的思维方式，我们现在会把科技文化放在第一位。中国文化的根本精神就在于它的人文文化特质，我们不要以为科技文化是中国文化发展的根本方向。中国如果能坚持人文文化，并用其来弥补科技文化的不足、缺失，这对整个人类都是重大的文化贡献。我们不能放弃中国文化中人文文化这一根本特征。

以人为本，以人为中心是人文化的一个含义，文化最初与武化是相对的，武化是用武力强制改变人的习性，文化则是以礼乐教化，让人自觉地遵守社会的行为规范。礼乐教化达到的目标是自觉自律，让人们知道该怎么做，不该怎么做。

在古代中国，无论是考虑问题，还是对自然界的观察，都离不开人中国传统文化中，古人把万物也看作自己的同类。宋代哲学家张载说：“民，吾同胞；物，吾与也。”我们有“亲亲仁民爱物”的传统，“亲亲”是就家庭内部来讲的。然后我们将“亲亲”推广出去就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这叫“仁民”。最后，我们还要爱万物。

很多人习惯性的思维就是科技的思维方式，缺乏人文思考。现代人都只崇尚理性的思维，看不起直觉的智慧，而中国的文化恰恰是以直觉的智慧为根基的。近代西方崇尚的科学是建立在理性基础之上的，崇尚科学也没错，但是不能够把理性的智慧说成是绝对正确的。人们也可以通过直觉的、体悟的方法来认识世界。

面对科技的发展，有一些人开始质疑中国文化，认为中国文化缺乏理论创新。科学理论在不断创新，从根本上看，这些创新都是以局部观察作为事实根据，设立一个假设，然后构建起一套理论，新理论的提出往往颠覆了人类的常识。当爱因斯坦的广义相对论“推翻”了牛顿的经典力学时，我们不能说牛顿的经典力学是错误的，只能说牛顿的经典力学只是适用于一定范围内的真理，超出了适用的范围真理就会变成谬误。

现代人还有一种思维方式——非此即彼，即总要把彼此分得很清楚，把彼此对立起来，而忘掉了中国人的传统是“执两用中”。我们往往会走极端，如果肯定了这边，一定不会去鼓励那边，其实不能那样思考问题。

美国物理学家卡普拉说，西方科学辛辛苦苦走了几百年的道路，回过头来一看，在东方的神秘主义里早就已经提出来了。西方文化在发展过程中汲取了中国文化的一些根本理论。可以说，现代西方文明的成果与中国文化提供的智慧是分不开的。

有很多人认为，人本主义是从西方引进的，是西方的思想，于是就去学习西方的人本主义，而又往往看不见西方人本主义的弊病——“人类中心主义”和“科技万能”思想。这些人根本就不知道人本主义是中国传统文化的土特产。

中国传统文化中，辩证看问题的思想方式，过去常被称作“朴素的辩证法”。其实也没有必要给传统的思维方式扣上“朴素”的帽子。中国传统的辩证法思想是既有原则性，又有灵活性。我们不一定要去区分是朴素的辩证法，还是所谓的科学的辩证法，这还是对传统文化没有自信的表现。运用传统文化的智慧，其实最关键的还是要从这百余年来的习惯性思维中跳出来。对待传统文化不能绝对化，我们应该将其放在一定的环境中去重新认识。我希望国人能够以传统文化的智慧为基础，去吸收西方文化中值得学习的东西，创造出适合当今世界的新文化。

往期回顾