拉康丨科学家的焦虑
哲学基础
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有一个东西弗洛伊德没有谈到，因为对于他来说那是个禁忌，即科学家的位置。它同样是一个不可能的位置，只是科学对此还没有任何一点认识，这是它的幸运。仅仅是现在，科学家才开始有了那么一些焦虑危机。
并不是任何一个焦虑危机都能跟他们的焦虑危机一样重要。焦虑，是一种完全琐碎的、胆怯的东西。但有意思的是，最近科学家中一些在实验室工作的人，突然非常严肃地宣布他们有信心，而这在法语的意思就是指害怕了（注：拉康在这里玩了一个文字游戏，“信心”在法语中是foi，而foi也同样出现在“胆怯之人”的法语词组foireux当中），这等于是在说：“用所有这些小细菌，我们就能做出非常美妙的东西，假设有一天，我们真的用它们制造出一个毁灭生活的精致工具，而有个家伙又把它们带出了实验室……”
这还未成为事实。他们还没到达这一地步。但他们开始有了一个小观念，我们可能造出抵抗一切的细菌，而我们可能无法终止它。它可能清除地球表面一切令人讨厌的东西，尤其是居住在上面的人类。于是，他们突然感受到某种责任危机的侵袭。于是，他们对某些研究下了禁令。
有这个念头也许并不是太坏，他们干的事情也许真是非常危险的。但我不相信这个。人的动物本能是永不疲倦的。并不是细菌将把我们从一切中清除掉。而是，他们对此有了一个典型的焦虑危机，于是，某类禁止，至少暂时地被抛出来了。人们说，在推进某些关于细菌的研究之前，必须思虑再三。如果突然地，我们真的要面对一个真正的灾难，一个从生物学家手中溜出来的灾难，这是多么好的安慰呀！这可能是一个真正的凯旋。这应该是说，人性抵达了某个东西一一它自身的毁灭。那才是一个存在真正高于所有其它存在的标志。不仅是它自己的毁灭，而且是全世界生命的毁灭。这才是人类有能力做事的标志。但这还只是表露出来一点点焦虑。我们还没到那一步。
因为科学对它的所作所为没有任何的观念，除了有那么一点点焦虑的压力，所以它在一定时间内还是会继续。可能是因为弗洛伊德的原因，甚至没有人想说，如同不可能有统治与教化一样，也不可能有一个具有各种结果的科学。但是，如果我们还可以对科学有点怀疑的话，那么就要通过精神分析。
精神分析是一种比其它功能都更不可能的功能。我不知道你们是否知道，它尤其关注行不通的东西。所以，它关注下面这个完全应该直呼其名的东西——实在，我必须说我仍然是唯一一个这样称呼它的人。
这就是行得通和行不通的区别。行得通的，是世界。行不通的东西，是实在。世界运动着，旋转着，这是世界的功能。为了感受世界不存在，即感受只有傻瓜才相信存在在世界上的一些东西，只需注意到，存在着一些使世界成为不洁的东西（注：拉康再次运用了双关语来表述自己的思想，“不洁的”法语是immonde，而直接理解 immonde，则是“去世界”的意思）。“正”这个东西，分析家们都在关注着，以至于，与我们所相信的相反，他们甚至比科学家更直面实在。他们只关注这个。他们必须忍受它，即随时都准备挨打。为了这个目的，他们必须真正顶盔贯甲以对抗焦虑。这已经是某种东西，他们至少可以因此而谈论焦虑。
我以前谈起这个话题是在1962-1963年间，那正是法国精神分析中发生第二次分化的时候，这造成了一点影响，一阵小小的旋风。我的一个学生，参加了一整年关于焦虑的讨论班的一个学生，兴奋异常地跑来看我，只为了告诉我，必须把我装到一个袋子里然后把我淹死。他是如此爱我，以至于对他来说这是唯一可能的解决方式。我用侮辱性的话斥骂了他，把他赶走了。但这并没阻止他跟随我，甚至最后还是回归到我的学校。
你们认为这些事情是怎么一回事呢。这些事情搞得很滑稽。可能正是通过这条道路并在这条路上，我们可以盼望一个精神分析的未来——精神分析必须足够地专注于滑稽。
（选引自《宗教的凯旋》）
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