为何杨开慧烈士宁死也不和毛主席脱离关系？
这是3月8号，我在我的群里就这个话题的发言记录。
这是一个沉重的话题，我们对它的思考有利于我们认识问题。
杨开慧烈士当年是有机会选择活下去的，条件是，答应反动派和毛主席脱离夫妻关系的要求。
现在的许多人肯定不理解当年杨开慧烈士的这种选择，毕竟如今大家的思想很杂了，有的价值观已经乱套了。
我们讨论这个话题，实际上是为了能继续从烈士的手中接过重任，继续前行。
革命未成功，我辈要继续努力。
因此我们需要从各个方面去认识，我们需要像杨开慧烈士一样的胆识，当我们明白了杨开慧烈士的思想，我们就能和她做的一样。
而不会成为那种对自己的同志许下的庄严的承诺都要吃掉的人。
毛主席晚年一再的跟我们说，我们不能对不起那些烈士。
我们今日谈论这个话题，实际上是要学习烈士，学习她的精神，学习她的思想。
认识到她为什么要这样做？ 然后我们在思考，我们在新的形势下，我们该怎样像她一样去做。
这才是今天办这个专题的根本目的和宗旨。
如果我们一步跨到位了，到达了理想的彼岸了，我们是没有必要去讨论这个话题。
云外客说：
@张志敏 杨开慧不仅仅是一位妻子，母亲，更是一位有思想有信仰的女性，她可以称的上比肩“女娲”的现代女性！
我说：
当年的敌人确实是很恶毒、很残忍，这是比任何的刑具还要残酷，因为这是让你用刀在割自己的心，让你在生和死之间选择。
因此，我理解有人不愿意去探讨这个话题。
但我们需要从大处着眼，我们就是为我们今后的发展更理想服务的。
实际上，许多人很认同对敌人的话可以不算数的。
康捷说：
@蔡，在一些汉奸、卖国贼眼里，个人利益、生命比什么都重要，为了个人目的，经不起生死考验，特别是生死关头，什么都可以出卖，同志、朋友、国家、人民、共产党都可以出卖，叛徒就是这样。在革命者眼里，理想、信仰、爱情、真理、良心、国家比什么都重要，宁可牺牲生命也不出卖，宁死不屈。这就是忠和奸，君子和小人的区别。
我说：
为什么杨开慧烈士会这么的认真的对待敌人的话和做出：不做常人之举的选择。
这是原则，这是立场，原则和立场是绝对不能更改。
一点点的修改都不被允许，这实际上就是先烈给我们做的表率。
我们探讨这个话题，是让我们记住，我们绝不能更改我们的原则、立场。
改了，就走向了修正主义道路了。这就是高压线，不能碰。
当时，敌人是用了非常非常残酷的刑法对待娇杨的，后来还是一个叛徒点子厉害，想出了这一招最厉害的精神折磨手段，杨开慧烈士当时如果声明和毛主席脱离夫妻关系，她就能生存下来，三个孩子就有了妈妈，老母亲就不会孤苦伶仃。
人在极端的环境、压力下的一些言行，事后反悔是能得到大多数人的理解的。
我说：
但看重名节、讲究说话算话的人是不这么看的。
毛主席有一个特点，他一贯强调说话要算数，要兑现。
作为妻子革命伴侣、同志，杨开慧和毛主席是一样的。
杨思基说：
英雄是自私自利的人永远理解不了的伟人！
我说：
@杨思基
是，我们讨论这个话题，实际上也是让站在中间的人更多的去理解当年杨开慧烈士的选择，并站在我们这一边。
杨开慧烈士当年的选择证明她把和主席之间的夫妻关系看的比什么都重要。
在将走向刑场的时候她对岸英留下了遗言，这实际上也是让儿子把话带给毛主席的。
她的话是这样的
死不足惜，惟愿润之革命成功（现在有人删掉了润之二字，开慧烈士在泉下是不会放过这个吃掉她遗言者的）。
这段历史，我们群里的刘毅然在他导演的电视剧《毛岸英》里有过生动的再现。
我看了以后也非常的震撼，这个电视剧真的是教育了我们大家。
有些人可能不愿意回顾这段历史，我今日谈论这个话题和刘毅然导演毛岸英的目的是一样，是让大家觉悟，更好的理解烈士、继承烈士的遗志去继续前行。
杨开慧烈士是毛主席思想的最早的继承者、实践者，她和毛主席是革命伴侣，人生知己。
所以他们的许多言行都非常的一致。
当毛主席知道了开慧烈士牺牲以后，他曾经对人说，开慧之死，百身莫赎。
我们谈论这个话题实际上是让大家明白原则立场绝不可以修正。
正是因为这是非常重要的，所以，我们才会讨论这样一个话题。
我们丝毫没有亵渎烈士，去揭伤疤。
我们为的是能真正的理解烈士的思想，接过他们未竟的事业前行。
杨开慧烈士当年的选择，看似简单，其实很不简单。
这不是简单的脱离夫妻关系，这是原则立场问题，是要不要革命的问题。
作为对比，我们可看看后来某个重要人物的选择，也可以看看如今极为高的离婚率。
我们从这些的对比中，可以看到杨开慧烈士的可贵
大家为了自身的利益，没有什么革命理想了，那夫妻不过是同林鸟，大难来临各自飞。
两人越来越自私，共同点越来越少，其结果自然是：离婚率越来越高。
相反，就是海已经干枯了，石头已经烂了，也依然不能分离他们的夫妻关系。
确实，如今的大环境下，许多人确实不能理解这重情、重义、重信仰的行为。
杨开慧烈士这样的选择、这样的固执，确实是那些意志薄弱，没有多少信仰的人不能理解的，尤其是我们中国人有着好死不如赖活的文化传统，我们从这个角度来看，发现杨开慧烈士真的是一个彻底的革命者。
因为她这样的选择实际上就让她站在了这个传统文化的对立面上去了。
行刑之前，家里的人来看望她，她的遗言就是，家父曾交代她不做常人之举。
对，杨开慧烈士就是一个真正的革命者。
对杨开慧烈士的这种选择的态度，能让我们看出他究竟是一种怎样思想的人？
对，这件事情就是一个试金石。
@老华
其实当时敌人，并没有要求开慧声明脱、党，也没有要求她去交代组织那些关系，只是要求她和主席脱离夫妻关系。
因此，无论是当时还是现在，肯定有许多人不能理解开慧烈士当年的选择。
相反，有位在文革倒下的在那时被人批，因为，有人揭露他和开慧烈士的选择截然不同。
如果是真的，那就更加证明了开慧烈士真的是金子，和她对比的那个不是。
杜鸣川说：
道德仁义礼智信，是核心的传统次序，重义重情是对传统的皈依与传承。不义不仁与泛情是对传统道德信念的背弃。因而连自身内心亦不容与纠结。泛情是对自已情绪边界的不清。
老华说：
杨开慧烈士是中国妇女的伟大代表，狱中哺儿、忍受酷刑、忠贞不屈、矢志不渝，值得所有中国妇女学习。
坚持革命理想，原则、立场绝不能被更改，只有这样，我们才能更好的到达理想彼岸，如果原则能修改、能交易，那么到时候必然会面目全非，一松手，全都失控了。
一念之差，就如同雪崩一样。
我们前几天在这里讨论了晚节不保，一笔勾销， 这和今日的话题是相通的，也只有紧紧的守住边界，不过界才能继续的前行。
强调这种原则、精神上的始终如一，不过界是我们从现实走向理想的必要的条件和基础。
毛家一门忠烈，岸英其实可以选择留在国内的，但是他为了抗美援朝、保家卫国，义无反顾的跟彭总去了朝鲜。
毛主席到了晚年一再和大家谈到共、产、党、员，必须要5不怕，不怕离婚、不怕开除党、籍、公职，不怕坐、牢、杀、头。
他晚年的那些作为，他在写给他夫人的一封信中就已经说得很明白，他说他要粉身碎骨，目的就是要打碎旧世界，建立新社会。
确实，我们只有对先辈，对烈士有深入的思想，我们才能和他们保持一致。
一套去搞，凡是要改天换地，革命旧世界的，我们不这样做是不行的。
非常巧合的是这个专题是3月8号举办的，3月10号埃塞俄比亚的航空公司的一架飞机就失事了，事后证明这是波音公司相关机型结构性的问题。这像在用活生生的例子来证明这次话题的价值、重要性。
没有原则的，滑头的人肯定到不了高的境界，发展也必然受限。
关羽后来为什么能成武圣人？这和他的忠义有密切的关系。
实际上，真正的共产、党、员杨开慧烈士做得就更好。
我们讨论这个话题，我们把杨开慧烈士举得高高的，实际上也是让我们更多的人学习她，以她为榜样，这样的话我们的事业才能发展得更好。
我们不能让烈士蒙尘，这实际上也是关系到话语权、关系到宣传的。
当我们把世俗的一套更多的扔到一边，我们就能更好的理解先辈们的那些作为和思想了。
夏明翰烈士曾经写过一首绝命诗
砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人。
烈士他有这样的思想觉悟，对我们后来人这样的期盼，因此我们绝不应该辜负先烈对我们的期盼，我们要继承他们的遗志，完成他们未竟的事业。
原则不能交易，原则不能妥协，原则不能过界，不能被修正，这就是今晚话题带给我们的最为宝贵的思想。
否则就出了界了，一失手，就失控了，越来越面目全非了。
真的是会一失足，千古恨的。
人类社会发展至今，为什么越来越失控？越来越和原先的初心不合？这是值得我们认真去思考的，如果不想让这种局面出现，则关键的关键是我们能坚持原则。
因此，我们一定要肯定杨开慧烈士当年的选择，同时批判赫鲁晓夫等修正主义者，批判他们为了自己，竟然敢去修正原则立场、对同志们、对党的庄严承诺。
原则立场是我们决不能改变的东西，另一方面，我们需要灵活应变，在适合现实的情况下让发展朝既定的方向发展过去。
因此，我们掌握唯物辩证法是非常非常重要的。
总之，我们坚持我们的原则立场，同时我们又灵活应变，那么我们就能不断的向前方，发展就会越来越理想。
现实中能这样坚持原则立场又能这样灵活的人是很少，如果我们大家通过互联网更好的去学习，去实践，去交流，相信我们在这方面就能不断得以发展。
这样实际上也是人民和信息化结合给我们带来的好处，我们坚持这样做，相信我们的明天会越来越好。
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