国学其实是一种贵族精神的传承

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说文化是上层阶级的产物，可能会触碰到很多敏感的神经，但整天“为稻粮谋”甚至为明天的早餐发愁的人，恐怕是无暇顾及文化的。

所以，近代有人发明了个新词，叫有闲阶级。用古人的话说，就是“仓凛实而知礼仪”。只有超脱了纯粹的物质追求，才有可能发展出文化——这种比物质更高的精神追求。

说到这里，又想起了宋襄公。

宋襄公和楚国人打仗，因为过于刻板，打了败仗，但他却说打仗的“老礼”是：君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。君子和人交战，对方受伤了，就不能再打了，也不能抓上岁数、头发花白的人当俘虏。打仗比的是实力，不能凭借地势。情愿打败仗，也不能偷袭人。

后人说宋襄公是“蠢猪式的仁义”，但是翻一翻《左传》，这样的“老礼”并不是孤例。

晋国和楚国的鄢陵之战，晋国的郤至每回遇到楚王的战车，都要下战车，脱下头盔，向楚王行礼，楚王也依约回礼。晋国的韩厥因为“不可以再辱国君”的“规矩”，而放走了到手的俘虏——郑伯。

正是这些超脱了胜败甚至超出了生死的“老礼”构成了当时的贵族精神，它讲求的是荣誉、责任、勇气、自律，是一种富有自制力的强大精神力量。

当然，贵族阶层也不都是有担当、有道德、有学问的人，有的人就堕落得非常厉害，比如那个娶了儿媳妇的卫宣公，就是个典型的例子。古话说“饱暖思淫欲”，也是这个意思。

到了孔子的时代，因为这个原因，孔子把那些徒有其表的身份贵族排除，只把那些具有贵族精神的人称为君子，作为传统文化的承担者。

所以，说来说去，国学其实是一种贵族精神的传承。