生命层次，是君子和小人的最大区别

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恩格斯曾经说，劳动创造了人本身，并且认为，使用工具是人和动物最大的区别。

不过，动物学家经过多年观察，发现不仅人会使用工具，很多动物也会使用工具。像某些猿类就把石头当工具，砸开果仁的硬壳；一些鸟甚至能用小草木棍制造工具，从树洞里“钓”出虫子来；有的章鱼也能用“工具”捕捉猎物……

那么，人和动物最大的区别是什么呢？

古人说，“食色，性也”，就是认为吃饭和传宗接代是人的本性。其实，“食色”不仅是人的本性，也是其他动物的本性，没有那样动物不吃东西、不繁衍后代，似乎凭“食色”并不能把人和动物区分开！

不过，人和动物虽然都有“食色”，但人和动物的“食色”却有天壤之别。

先说“食”。动物吃东西，给人印象最深的，恐怕是茹毛饮血。人吃东西，肯定不会血糊里拉着吃，不仅要弄熟，还变换出很多花样。动物还有一个特征，就是弱肉强食。人虽然也免不了有弱肉强食的时候，但毕竟还有尊老爱幼、济弱扶贫的慈爱心。

再说“色”。动物的“色”只有一个目的：繁衍后代。人却在这个基础上发展出了家庭，并且和“食”一起，构成了文明的基石。

人和动物虽然都有“食色”，但人和动物处理“食色”的方式却有根本区别。这种区别其实是一种生命层次的体现。

当然，在人内部，生命层次也是有区别的。在中国，孔老夫子给这种区别起了个名字，叫君子和小人。

孔子说过很多跟君子、小人有关的话，其中最有名的，要算“君子喻于义，小人喻于利”。不过，什么是“喻于义”、什么是“喻于利”并不容易理解，以至于有人把义和利对立起来，形成所谓“义、利之辩”：君子只谈义不谈利，小人只谈利不谈义。

但是，象“食色”一样，人也离不开“利”。表面上不让谈，只能偷偷摸摸搞，说一套、做一套，满口仁义道德，一肚子男盗女娼。

其实，孔子并不讳言“利”。他自己就说过，富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。不过，如果不义而富且贵，于我如浮云。

所以，君子不是不言“利”、不追求“利”，而是以义取利，用恰当的方式追求“利”，不能为达目的不择手段。

更重要的，除了“利”，君子还有更多追求：他们讲求仁义、孝悌、忠信，文质彬彬，心态平和，以信为先，以义为上，与人为善。

这实际上是一种更高层次的生命追求。

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