第一世噶玛巴问道录| 禅修的所缘与气

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冈波巴大师与尊者杜松虔巴

问道录

问 答

顶礼真善诸上师！

具胜加持僻静地，

气风趋入中脉处，

无念乐令得见义，

证此实义禀师尊。

唯恐忘却，

所以写下一些与上师间的问答。

by 

—第一世噶玛巴 杜松虔巴—

| 关键词 |

 乐 无念 禅修的所缘 脐轮 暖相

无漏大乐 趋入中脉

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问

以脐轮火为所缘而掌控气，和禅修无念而掌控气，哪种的力量比较大?

答

脐轮火会比较有力，因为如果敏锐而不散乱地专注在脐轮火上而持气，首先会猛然生起暖相，然后就会引生乐，之后，自然就会无念。

所以脐轮火会更有效力。

问

觉察暖相一开始生起时，应该在对乐和无念的领会中安住多久呢?

答

这是无法去限定的。

就像春天的时候水土变暖，使冰雪溶化、冒生芽苗，然后绿叶、枝干、花朵生长，最后结出果实。

同样地，会因气和脐轮火而生起暖相，然后带着刺痛的乐会在脐部生起。

此时，如果在四轮以心持乐，然后向外扩散，这个乐遢满全身，那么所有的念头会自然地止灭，这就称为无漏大乐。这是由于先前的种种而自然生起的，无法去指出它就是像这样或那样。

教导说这就是趋入中脉。

问

控制呼吸的无念和不控制呼吸的无念是类似的吗?

答

它们是不同的。

不控制呼吸的无念是一种持平的感受，称为无生气的无念。

用呼吸来消除昏沉和掉举等过失之后，无念本身的特性就会直接展现出来。

问

那么，阻绝六识而进入内在的无念，和不遮止六识而无执松缓地安住，此二者哪一种比较好?

答

像那样安住于内，是收摄入阿赖耶识忆念的种子，而后安住在无念中。

这不是正确的，声闻乘和外道同样都有这样的修持。

这不是让六识松缓地安住。

恭录自// 

第一世噶玛巴 传记与教言

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