大宝法王噶玛巴 |何为外道,何为恶友?
格⻄博多瓦说, 现今很多僧人会说「我们这边、他们那边」,当他这句话说出口时,就已经脱离了佛教。
譬如佛教有不同传承教派,例如藏地有噶举、萨迦、宁玛、格鲁等四大教派,都是不同传承,若尽是说「我属于哪一种传承」,并未破坏皈依戒,但若因为自己属于某教派,而去诋毁贬抑其他教派,就会破坏皈依学处。
若与「恶友」同行,就会破坏皈依学处。
这里的同⾏不是在指和他⼀起⾛路,⽽是指与他的⾔行、⼼态一致时,就是「结交恶友」,就会因此破坏皈依学处。
总之,「恶友」是要看心态的好坏,⽽非直指外道。
不能单纯区分「只要佛教徒就不是恶友,是外道就是恶友」,因为有时,与外道接触反而让⾃己会变得更好,与佛教徒接触反⽽带坏⾃己。
「外道」的定义并不是说⼼态不好,⽽是「落于执边、执著于⼀边的顽固者」,⽽「贪执⾃宗、诋毁其他教派者」,就是「恶友」。
虽然徒有佛教徒名称,⾃己虽身处佛门之中,若有此恶念心态,就与恶友毫无差别,我们不应与之同行。
总之,噶当派诸位善知识⼤德说,
对于佛教内部的那些具有偏私贪瞋之⼼者,我想他们应该从头再来求受皈依,因为他们皈依戒早已不复存在,对于这样的人,⼼中也应该已无慈悲心。
即使他的学养渊博,辩才无碍,能将兔⻆说成⽜角、或将兔角说成真实之物、如同活⽣生可看到一般,都对自他毫无利益,对于持此偏执贪瞋心态之人,就算他是⾃己⽗母、亲朋、家人、上师,都不应与之同行,而应远离。
在此有⼀个故事,有人询问博多瓦⼤师说
「藏地盛行苯教,与之相交, 是否会有结交恶友过失?」
⼤师回答说,与苯教徒交友,不会有过失,投靠部落的领袖可能会有过失。
⽐此更厉害者,去依止那些讲法的顽固老僧人的话,一定会有此过失。
所以,很多过失都是从佛教内部产生,此处提到之「不应结交同行」不是心存不善之念、要去跟他争吵打架,而是要以善巧⽅便,不让其恶行染污到⾃己。
正如「近墨者黑」,不要让⾃己也沾染到污点。
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《解脱庄严宝论》
大宝法王噶玛巴 2015
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