更新 | 36届噶举祈愿法会 · 桑杰年巴仁波切《恒河大手印》开示视频
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▽更新内容▽
36届噶举祈愿法会前行课程：
《恒河大手印》
第二天下午
第三天
视频语言
中文翻译&藏语
第二天下午开示要点
正文第三段至第十段
11、第三段
如何守护这样的本质自性？
妄念生起后如何处理这样的妄念？
妄念的本质为何？
从以下方面开示：什么是「手」「无生」「平等性」
引用冈波巴大师的教言
龙树菩萨中观根本慧论
大圆满修行时上师念诵「啊」的修持
佛陀与真实性
什么是「印」？
什么是「真实性」？
佛陀法教的不共之处
大手印法教的传统
怎样才是智者的辩论？破除他宗的误区
结合大手印的「大」开示妄念生起如何守护？
12、第六段、第七段
心的真如性、离戏
引用密勒日巴大师的法教，分别开示「见」「修」「行」的重点为何 ？
初学者静处修持的原因究竟为何？
密勒日巴修持的重点，什么是「无散」？
行持的基础是什么？
如法行持后的「果」的显现为何？
以及如法「见修行」的修持至「果」的误区
了悟到实相时有什么会发生？
13、第十段
如何安住在本然实相中，透过身语意如法修持？
修持到什么状态为「决断」？
第二天下午第二座
14、继续开示第十段
根据第十段的内容，开示如何解脱，
涵盖的内容为：
依止怎样的上师而修
依止上师的误区
如此修持的因缘与条件
15、第十一段
16、第十一段即总说「大手印」是什么？
细致讲说什么是「心无所依」处？
何谓「正见」？「正见」所融摄之处为何
消除恶见，断除烦恼的结果是什么？
佛法的精髓是什么？
17、第十二段
依据偈言明确指出证得「大手印」的误区
皈依三宝的究竟意义为何
怎样的行持是对身亡二者最好的祝福和回向
18、禅修
◎ 第 二 天 圆 满 ◎
◎ 第三天上午 第一座
19、回顾前两日开示正文要点
20、开示第十三至第十五段
20、开示第十三至第十五段
20.1、第十三段
持戒的意义以及如法的持戒
20.2、第十四段
什么是「无住」
究竟的「持戒」为何
果仓巴大师对「见修行」的三个偈言简要开示（在第三天下午给予了广示）
引用果仓巴大师八个旋毛中最玄奥的偈言——即誓言（三昧耶）的旋毛，开示以下要点：
如何从根本上净除罪障？
最好的净除罪障是怎样的？
修持所体验到的觉受：乐、明空、无念就是证悟吗？
如何正确看待修持大手印经验到的这些觉受：乐、明、空、无念？
修持的误区——“我要什么的念头”
20.3、第十五段
安住于此理后的果
真正的大成就者最重要的修持技巧和要点
教法之明灯又是什么？
◎ 第三天上午 第二座
21、开示第十五段至第十八段
21.1、引用果仓巴大师所说的「缘起」的旋毛，继续开示第十五段和十六段
21.2、引用果仓巴大师「见修行」的旋毛，开示第十八段
21.1、引用果仓巴大师所说的「缘起」的旋毛，继续开示第十五段和十六段
a.引用《入中沦》、《中观》大手印开示，轮涅显现的根源是什么？轮回过患的根本又是什么？
b.结合《中观》开示果仓巴大师所说的第二个旋毛——「缘起」的旋毛的三个部分：
第一个：消除贪执的原因以及功德
殊胜缘起
苦因
第二个：一切因果的本质
经由修行心中生起确信的标准是什么？
”了悟空性的修持“和“未能了悟空性的修持”有何根本不同？
认识缘起法的重要性
第三个：殊胜传承的加持 （开示正文第十六段）
传统的口诀传承的重点
以密勒日巴尊者为例，开示如何了悟大手印？
密勒日巴大师证悟大手印的三个因素：
上师的加持，自己的实修，殊胜的传承缺一不可 。
如何生起真实的虔敬心？
怎样才是究竟的了悟？
当加持入心时，有什么会发生？
（即加持入心后心中会生起的功德）
21.2、引用郭仓巴大师「见修行」的旋毛，开示第十七段和十八段，什么是「具义髓」？
分别开始「见修行」旋毛的三个方面：
1、「见」：
第一个：确认实相
第二个：轮涅无需选择
第三个：内心生确信定解
2、「修」：
第一个：断除根本：轮回、我执、是有执着等的根本。
第二个：不再有刻意要做什么的想法。
第三个：远离思量。
3、「行」
当「见」「修」都到位—— 融入「行持」时的征兆：
第一个：觉受不断会出现
第二个：无所畏惧。
第三个：具备尊胜行。
◎ 第三天下午第一座
22、回顾：第八段至第十二段
23、念诵：第十三段至第十八段
24、开示第十八段至第二十段
22、回顾：第八段至第十二段
22.1、引用密勒日巴大师的教言，开示什么不是「大手印」？即「自心的光明超越了能修所修」
22.2、如何在自心中达到「确信」？
涵盖以下要点
以供养为例开示——
对于一个凡夫、初学者和证悟的瑜伽行者供养的意义分别有何不同
心的性相是什么？
怎样见到心性？
22.3、第九段
再次强调，可用为「决断」一词的正确情形
并引申出：有经验的上师指引弟子时用各种甚深名言词语的正确时机
22.4、第十二段 究竟的「见」
23、第十八段、第十九段
结合果仓巴大师「果」的旋毛的三个方面开示以下要点：
23.1、第十八段
第一个：五身（五智）既是本来自然身，是本具的，不是心造作出来的。
第二个：唯有修持才能有证境觉受，开显五智。
第三个：当了悟到五身（五智）自具，就不再有愿求。
23.2、第十九段
观修「无常」的殊胜性、必要性、究竟性、次第性
观修「无常」才能架奴自心
「虔敬心」与「上师相应法」的关系
「上师相应法」的究竟意义是什么？
修持上师相应法的偏岐：
上师相应与上师贪执是两回事
夸大上师功德
假以传殊胜之法教满足自身未灭除的世俗贪执之心
当上师的心和自心无二无别时有什么会发生？
23.3、第二十段：修持的功德
◎ 第三天下午第二座
24、第二十一段
修行将一切显像转为道用
将现象转为道用不等于不断除烦恼
真正的瑜伽士的善行是怎样的？
最好的善行为何？
安住于自心赤裸觉性的功德，以及如何修持、何时修持
25、第二十二段
指出该段意义：又说到「见修行」是什么
26、第二十三段至二十五段
口传
26.1、分别引用密勒日巴大师、巴楚仁波切、顶果钦哲法王的教言总结开示「见修行」的要点
26.2、「见修行」的误区：
自己没有稳固的智慧前，切勿去帮助他人消除顾虑。
带着二元二执的心去做见修性事实上是永远不可能解脱。
超越自身能力之外的见修行，不可能了悟到什么是大手印。
27、第二十六段：修持中觉受生起的三个阶段
28、第二十七至二十八段
因为是修持障碍的部分，需要禀告上师，上师针对情况而指引，所以大众开示略过。
29、第二十九至三十段
大手印精要没有覆藏的交给那洛巴。
30、念诵《大手印二十金剛偈》圓滿
尊贵的仁波切做开示圆满的结语：忏悔、祝愿，回向。
提议每天念诵至少有质量的念诵一遍《恒河大手印》，如此不仅有助于自身修持，同时对法王噶玛巴的长寿和消除障碍，没有比这个更好的了。
◎ 第 三 天 圆 满 ◎
▽ 开示现场 ▽
四座上师相应法
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