大宝法王噶玛巴课程简介 | 2011《贤劫千佛灌顶》

第十七世大宝法王噶玛巴开示

贤劫千佛灌顶

Transforming the daily suffering 

2011 美国纽约州屋士达市

|内容简介|

此次课程是法王噶玛巴时隔三年后再次回到美国噶玛噶举三乘法轮寺所授予大众的教授。 从开示中不难看出，法王噶玛巴对此番再次回到美国传法感到非常高兴。

在这次开示中，年轻的法王噶玛巴表情丰富，思维活跃，话锋犀利而风趣，时而引发听众欢喜而笑，不仅为大家捎来春天般的温暖与鲜活，开放生动的开示更是为大家心灵上的修持与进展注入难以枯竭的甘露。

从初入佛门到实际修持，从修持到依止上师，从佛法的神圣与个人平凡与与生俱来的潜能，从当下修持的现状到甚深的金刚乘与空性义理，从皈依到修持中可能的谬误、乃至关键，看似不经意的泛泛而谈，所涉及的主题却契合实际，清晰明力，不仅为不了解佛教的人们提供了一份简明的入门指引，同时也为已经踏入佛法修持的人们排除常见的疑惑，清扫知见障碍，从实修的层面授予了非常中肯且实际的教授。 

◎ 适合人群

本篇开示可以说是扫雷篇。

尤其适合初入佛门，或者对佛法感兴趣的各个阶层的灵修人生。 

如同噶玛巴在开始时自身提及，“这并非一场佛法教学，只是作些心得及佛法上的经验分享”。

噶玛巴结合美国多元化宗教的国情，以及现场听众的情况，将自身作为传承的宗教领袖的身份搁置一旁，剥离“佛法修持”所持有的宗教式外衣，直接从个人的精神修持以及人类心灵的本质着手，结合自身的经验，与大众分享自己的看法，将其与佛法的精义结合，让大家了解“佛法”与精神的实际性关联与功用。 

|精选开示|

人在河边竟渴死：

现代人越来越强，离实相却越来越远

现代人生活在科技发达的世界，这样的情势造成更多压力。

社会上有各种意识型态，透过广告告诉大众，怎样才算成功的男人。或告诉你一定要买这些必须具备的东西，如果没有仿佛你的生命就有了遗憾。

我们就生活在被各种意识型态、物质、广告、科技包围住的一个复杂的环境中。

我们要断除一种叫「遍计我执」的执著，这是日后从生活中加入的我执。

就像贴标签一样，这很容易了解，你要成为这样才是好的、你要拥有那些才棒，各种遍计、标签、意识型态，让我们的生活不再轻松，让我们活得更沉重。

现代人越来越强，也就离实相越来越远。现代资讯这么丰富有各种传播媒介，但我们都得不到实相。

过去传统经典比喻在大海边渴死，古人可能不知道大海的水不能喝，才会做这样的比喻。现在可以用湖或河流来做比喻———人在河或湖边竟然渴死了。

人生的方向目标不是从自身的身口意去找，要从更多其他生命去找到生命的意义。

平常我总是尽力想要帮助别人，但也会遇到很多的问题和挑战，甚至也会觉得很挫折，也会问自己是不是做这些事并不具意义？但是看到还是有这么多的朋友对我抱以期待和寄托，看到他们的心，让我想到我的人生还是有意义的。

人生的目标在自己身上找不到，却能在其他生命上找到。生命如同网状，不是一个四四方方、硬硬的单独个体。

|开示要点|

佛法不等同于宗教

我如何看待精神修持

每个人都应该了解自己的本质是什么

佛法的精义

佛法修持的次第：

 「法」和「宗教」不同

佛法的本质和修持佛法的目的

修持佛法不是压抑情绪或压抑烦恼

一切佛法的重点：乘是责任，闻思修为工具

何谓「咒」？

修持真正进展的征兆

◎

依什么判断行者的修持在三乘中的哪一乘

初入佛门后从何开始次第修学

他人对己言恶语时还能观修悲心么？

如何应对他人对自己身、心、语的伤害

人在河边竟渴死：现代人越来越强，离实相却越来越远

离贪：舍弃此生而禅修足的标准是什么

快乐从何而来？空性对此很实用

◎

真正救怙自己的法门

佛陀并不来自奥明净土或是天神，而是透过修持成为「好老师」

金刚乘依止上师的次第

如何找寻具德上师

金刚乘视上师为佛的主要原因为何

依止上师具备怎样的心态可以增益修持

将佛陀落入神话幻想对修持没有助益 

把上师过于神话是否就是真实的信心

自己就是真正皈依救怙自己的人

依止上师的重点——实修

◎

要记住的最重要的事：佛陀对自己的恩德

两种皈依

远离四种谬误

什么是皈依？

灌顶前的皈依与发心

观想释迦牟尼佛

自生观想释迦牟尼佛

对生观想释迦牟尼佛

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开示视频及全文

系统|次第|清净|全面|解惑

因

为

你

我

在

这

里

DharmaInterconnected

正法互联

碎片化系统闻思修

随身心灵充电宝

一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观

—《金刚经》—