喻法 ⦿ 利益众生首须透过闻思修的智慧来自度,之后才能度他,未自度则不能度他。

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座首之后像泻药

 

喻法 · 宝聚论

格桑译释

上士道法

二十一

般若

修闻慧顺喻有八

顺喻三十五

逆喻二十

般若的本性为:

分辨诸法或观诸法性空。

般若分为三：

闻慧、思慧、修慧。 

逆喻有八

修修慧

རྐང་གཤགོ་ཡ་མེད་སྨྱིག་རྒྱུ་སེགས།།

足翅缺一 24 追阳焰 25 

296

24.足翅缺一

例如:人只有一隻脚，则无法行走。

同样，我们凡夫以智慧证诸法性空;若轻视悲行之方便，则堕邪道。

《大乘本生心地观经》云:

「若执空义为究竟者，诸法皆空无因无果，路伽邪陀有何差别?」

《大般若波罗蜜多经》云:

「执空起断见。」

如果以为证见道则不须悲行之方便，此好比只有一隻翅膀的鸟，无法飞向天空。虽证见道，若无悲心摄持，道则无法上进。故未证无上菩提前，应悲空并行，不可分离。

《大方广佛华严经》云:

「观察众生性本无，大悲常入众生海，

自在游于解脱门，广度群迷无量众。

观察思惟一切法，证入甚深诸法性，

一切圣道普修行，普化众生令解脱。」

25.追阳焰

例如:鹿把阳焰看为水而追之。同样，把菩提执为实有也如此。

《大方广三戒经》云:

「若以菩提为物，则是我想。若有我想， 是则不名为菩萨也!」故应透过精进闻思修而生起不颠倒智慧。直接或间接利益众生，首须透过闻思修的智慧来自度，之后才能度他者，未自度则不能度他。

如《佛本行集经》云:

「身自被缚欲解他， 譬若盲人引群瞽，

己身解脱乃免彼，犹如有目能导人。」

以上结束修般若的部分。

以上六度为行菩提心的学处。

未完待续

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《喻法宝聚论略述》

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