《夏目友人帐》丨从没见过那么小清新的“百鬼夜行”
最近的温度真是急转直上，我仿佛已经在喧嚣的暖风中看到了夏天火辣的锋芒，而一部非常适合夏天观赏的动漫佳作《夏目友人帐》第六季，也适时的映入了我们的眼帘。
从小就能看到妖怪而被排挤的少年夏目贵志，因为外婆玲子去世时给他留下的一本记录各种妖怪真名的“友人帐”，被卷入了妖怪们的纠缠中，在自称友人帐保镖的猫咪老师的帮助下，开始了将友人帐上的名称还给妖怪们的奇妙旅程。
这部暖暖的治愈番剧，早已火遍大江南北，制作十分精良，声优阵容豪华，剧情如丝般牵动着万千观众的心。
然而真正让这部作品升华的，还是隐藏在夏夜治愈之风背后，日本鬼怪文化艺术的巅峰：“百鬼夜行”。
相信很多人都听过“百鬼夜行”，也有很多人误以为这是日本本土的传说，实则不然，百鬼夜行就是中国古代所说的“夜走鬼”，中国古代捉鬼的术士圈里面有句话，“夜走千万鬼，鬼煞走第一”；传入日本后被更名为百鬼夜行，得以继承。
▲《西游记百鬼夜行图》
“鬼”字，原意是指人死后的灵魂，而东汉后逐渐演化为各种生灵死后的灵魂，但“百鬼”的含义却又不同，是指各种妖怪；所以百鬼夜行即是妖怪们的游行盛宴。
日本作为一个岛国，地震火灾等灾害较为频繁，这种环境下更容易产生妖怪鬼神的传说，下层百姓对此坚信不疑。
到了平安时代，自然灾害频发，统治溃烂，上层阶级也逐渐开始相信妖怪之说，这个时期，妖怪的地位也在发生变化，从原先仅仅是下层人民流传消遣之物变成了实实在在的信仰。
及至江户年代，妖怪文化日益繁荣，商业、手工业的发展，都市文化的流行，日本的诸多妖怪也向“都市化”发展，十分显著的一个特点，这一时期产生了许多住在各种日常生活用品里的鬼怪精灵：“付丧神”。
这一时期，妖怪文化的兴盛，加之浮世绘的流行，以鸟山石燕为代表的诸多知名画家投入对妖怪绘卷的创作。
浮世之意，就是红尘苦短。当时的日本人觉得，越苦短，越要浪。于是他们想画什么就画什么，题材更是包罗万象。
▲ 切发怪，会悄悄剪掉人全部的头发的妖怪。
而本就作为传说而留下来的百鬼夜行，自然就成了浮世绘的重要题材之一，推动妖怪文化发展的一个重要因素，就是鸟山石燕。
鸟山石燕（Toriyama Sekien），本名佐野丰房、生于正德2年（1712年），是江户时代中期的重要的浮世绘画家。他将传说中的妖怪整理、绘制成为四册妖怪画卷，收录了207种妖怪，以此确立了今日我们所看到的日本妖怪基本造型。
“人面树”
▲人面树：据传在江户时代有一对恩爱的夫妻，可惜妻子早逝。丈夫为了挽回妻子听信邪魔外道，将妻子的头颅种在后庭。百日后长出一棵枝繁叶茂、开花结果的树，果实皆为妻子的人面，丈夫守树如守妻。事后被官府察觉，派兵围剿，丈夫和人面树一同葬身火海。
“天狗”
▲ 天狗，妖力强悍的一种，让人心生恐惧。日本各地都有这种妖怪存在，一般的形象是身材高大、穿着修验僧服和高齿木屐、长有双翼、红脸和大长鼻子、手持羽扇或宝槌，常生活在深山中。
“河童”
河童在日本家喻户晓，有很多的说法。比较常见的说法是身着龟壳，脸上长着鸟嘴，身高大约60公分，体重只有45公斤左右。看起来像3岁至10岁的小孩模样，长得像人也像猿猴。身上会发出臭味，并且有黏液，不容易捕捉（也有的地方看到的河童据说全身长满了毛）。手臂可以左右灵活地运动，如果被切断，还会再长出来。手脚长得跟人一样，不过特别修长，只有四根指头，可以用来划水，也可以缩进龟壳中。
河童披头散发，头部中央有一个圆盘状的凹陷处，盛满水之后力大无比，把水倒掉法力就会消失。有人说它的头部是红色的，也有人说是深蓝色。据说上了年纪的河童拥有神通，可以用心电感应来洞察人心里的想法。
“络新妇”
▲ 鸟山石燕《画图百鬼夜行》之络新妇
络新妇，本意是为女郎蜘蛛，是蜘蛛变为人形的妖怪，诱惑男子，后将男子的首级走吃掉。白天是美女样貌，晚上便现出原形，放出口吐青烟的小蜘蛛，吸人鲜血。
除他以外，如歌川国芳，月冈芳年，河锅晓斋等一系列浮世绘画家，也贡献出了大量妖怪作品，极大的带动了日本妖怪文化的发展，把日本艺术带到了新的巅峰。
▲ 歌川国芳著名的三屏画《相馬の古内裏》，他不满足于前辈只对于妖怪的描绘，开始创作人类与妖怪战斗的作品。
“酒吞童子”
▲歌川国芳，酒吞童子
酒吞童子是日本三大妖怪之一，是居住在京都丹波国内大江山地区的鬼怪头领（也有盗贼头目一说）。由于生性好酒，被身边的人称为酒吞童子、或酒颠童子、酒天童子、朱点童子等等。
根据奈良绘本《酒典童子》，他是近江国富人家的女儿玉姬御前和伊吹山大明神所生。10岁时到离家不远的比叡山修行。入山后嗜酒成性，僧侣多次劝诫他仍屡教不改。是时，日本迁都平安京，僧侣们戴着鬼面具跳舞庆祝。当晚喝得烂醉的童子没有摘下面具直接睡去。第二天醒来便发现面具已经摘不掉了。于是他躲入伊吹山中，最终又辗转到大江山地区，成为妖怪。
“小幡小平次”
▲ “百物语”系列中的《小幡小平次》
相传小幡小平次是一名三流歌舞伎演员，由于长时间无法获得登台的机会，因此戏剧导师不得不贿赂剧团导演为其安排角色。导演看到小幡小平次脸色苍白、眼窝凹陷并且头发凌乱，因此安排他饰演幽灵的角色以节省化妆费。
令人意想不到的是，小幡小平次通过研究停在太平间的死人的面部表情，竟然在扮演过程中渐渐掌握了表演技巧并由此声名远播。然而，小幡小平次的妻子阿塚并不欣赏他的成就，反而与演员安达左九郎偷情，并密谋害死小幡小平次。在一次出游钓鱼时小幡小平次被安达左九郎推入湖里。淹死的小幡小平次自此化为真正的幽灵，专门缠绕并恐吓偷情的情侣。
“皿屋敷”
▲《皿屋敷》图中妖怪的身体变成了惹下祸事的盘子，如蛇身一样，女子的头发蜿蜒垂下，搭在盘子上，似有解不开的怨气，吐出的吸烟，应该是阿菊那悲切的数盘声，““一个……两个……三个”。
传闻是一个叫阿菊的女佣人，不小心打破了主人的传家宝——10个一套的盘子，被主人残忍地砍下了一根手指，关进了小黑屋。半夜时分，阿菊从昏迷中醒来，想到自己受到的屈辱便跳井自尽。
明治维新后，诡异神秘的日本妖怪文化逐渐转化成民俗与艺术。
随着时间的推移，妖怪文化的呈现形式越来越丰富，各种小说、漫画、动画以此为题材进行创作，因日本奇幻作家梦枕貘的小说《阴阳师》系列以及日本漫画家今市子的漫画《百鬼夜行抄》，使得“百鬼夜行”这个名词开始在华文地区流行；由中国传入日本的文化，就这么华丽地回到了中国群众的视野中。
在漫长的演化里，妖怪文化从简单的介绍，到人与妖的对抗，各种题材层出不穷，作家们尝试着各种各样的“创 61 25766 61 15792 0 0 3571 0 0:00:07 0:00:04 0:00:03 3571”，从京极夏彦的“妖怪推理”到红极一时的手游《阴阳师》，百花齐放的表现形式让“百鬼夜行”从小众艺术变成了广为人知的“流行”。
再说回《夏目友人帐》，对比它和上面这些作品有何不同，不难发现，这部作品的重心在于“救赎”，人对妖的救赎，妖与人的自我救赎。
作者绿川幸善于在悲伤的背景与环境中，描绘一些温暖而琐碎的情感故事，即使再随意平淡的小细节在她的画笔下，也能呈现出不同的光彩。
▲ 绿川幸的短篇治愈之作《萤火之森》
主角一开始对这些给自己造成极大麻烦的妖怪们并无好感，但遇到猫咪老师后，他发现这些游走在人类世界边缘的怪异，也有自己的感情，在归还他们姓名的同时，夏目也发现了生活的意义。
与其他妖怪作品不同，《夏目友人帐》让我们看到了人性最温暖的一面，这种温暖的治愈轻易的抚摸了我们内心深处的那片柔软，没有争斗，没有憎恶，有的只是互相理解的夏夜。
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