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来源：北游独立评论（ID：beiyou-talk） | 作者：我是北游
导读：3000多字大白话，讲透“自由思想”之历史流变。
人之初
人类之初，根据科学家目前掌握的考古证据，在大约15万年前，东部非洲就已经有了智人，外貌和现在的人类——我们几乎一模一样。
按照赫拉利的说法，在大概7万年前，智人发生了一次“诡异”的认知革命。
这次认知革命和认知大升级，让智人在随后的时间内，以风卷残云之势，扩张到欧亚大陆，并迅速消灭取代了其他人类物种。
其中就包括比智人体格强壮许多的尼安德特人。
要知道，认知革命之前的智人和尼安德特人在中东地区也曾爆发过一次大战，当时的胜利者毫无悬念是更加强壮的尼安德特人。
是什么让智人突然战斗力爆棚了呢？
他们依靠的“核武器”就是——思考！
智人突然学会了思考！
他们会用超越动物的语言来进行沟通，能够以前所未有的方式来进行合作，这种高级别的合作能力，让智人面对其他物种完全是碾压态势。
我之所以说这次认知革命是诡异的，是因为我们至今无法肯定这次认知革命到底是来自上帝之手（神创论），还是基因突变（进化论）。
无论你认同神创论，还是进化论，我们都必须承认，智人的运气实在太好，尼安德特人就没有这么好的运气了，灭族是他们必须接受的命运。
当然，不管人类的思考能力是怎么来的，这不是我要在自由的思想简史里要关注的。
我要说明的是，人类和其他动物差异巨大的事实，很明显已经被我们的祖先注意到了。
他们中间那些智慧出众的人物，就开始关注这个不同，并把这种不同给了一个定义：
自由。
自由是区分人和动物的标志
为什么是自由呢？
这些智慧的人类祖先思路可能是这样的，当人开始思考的时候，他会面临一系列选择。
比如：
我今天应该跟谁一起出去打猎，哪个人更值得信赖？
我喜欢这个女人，我怎么做才能和她一起做不可描述的事情？
我们去哪里打猎收获会更多，会更安全？
......
所有的选择摆在面前的时候，我们开始利用思考能力权衡利弊了，这就是人类之初所面临的独特状态。这些智慧的祖先认为，动物不会有这些选项，它们饿了就会捕食，逮谁跟谁做不可描述的事情，从来不管场合、地点和方式，所以这些智慧的祖先把人类特有的思考很多选择的能力，称为自由。动物为什么没有自由呢？是因为他们认为动物只受本能的动物性驱使，没有其他选项。既然不会有其他选择可能，那么也就谈不上自由。从这里我们很容易就可以得出结论，所谓自由，最初就是用来区分人类和动物的标准，是人的独特标志。这里要注意一个细节，那就是，当人类在做选择的思考时，往往会从两个方面去考虑。在人类最初，生存环境恶劣，目的可能相对单纯，如何活下来是他们主要考虑的。应该怎么做，才最安全，才最有利于生存，他们发现，找到足以信赖的群友非常重要，只有找到小伙伴，才能战胜比自己强壮百倍的猎物。于是，人类开始学会合作，构建并适应群体生活，随着人类群体规模的不断扩大，各种共同体应运而生，再往后就慢慢形成了不同的族群和不同的国家。“当你意识到你应该做什么并且能够做到的时候，你就深刻感觉到自己是自由的。”
当人类社会的生存环境逐步改善的时候，人类中智慧的那部分群体意识到，除了生存，我们分明感觉到人类本性中有着向善的根本倾向。当人类自己发现，我们可以做到不杀死别人，不抢劫他人，也有办法生存，那么，为什么非要消灭别人呢？而恰恰相反，当我们对伙伴和群友表现出友善的一面，信守承诺的一面时，我们会发现，这样做可能会得到伙伴更强有力的、更持久的帮助，我们为什么不做这样显然更符合人类自己利益的选择呢？仔细思考你会发现，这个道德的意识和自由的意志几乎是同时出现的。我们人类也许永远不知道为什么在心底有应该做善事的想法，我们只是先天的知道，我们有这个想法，想去做善良的事情，谁给我们植入心灵的不重要，重要的是，这种善良意志真真切切的存在。用我们中国人能够理解的语言，这就是心底深处的良知。我们不知道良知是如何来的，我们只是知道良知每个人都有。所以，我们知道，在早期西方人看来，自由和道德其实就是一回事。当你越能摆脱动物性的束缚，自我管理不去做邪恶的事，而是去做善良的事情，你就是自由的；当你越把自己当禽兽，动物性驱使你杀人放火，你就杀人放火，那么你就是不自由的，同时也是不道德的。那么是不是说，西方人认为，人性本善呢？这当然也不对。在这些早期西方人看来，人性里面有先天的善良成份，这是他们承认的，但同时，他们也认为人性中有一种根本恶的倾向，也就是说，他们准确的认知是说，人的基本结构是善恶共生的。现在我们知道，在人类社会的早期，自由和道德是一回事。这个时代的人们把宇宙看成一部巨型的机器，万物都是这个机器里面的一份子，而支配这个机器和谐运转的，是一套自然法则。万物都按照自己的属性各安其位，而人类作为不同于动物的理性存在者，拥有跟自身理性匹配的使命，发挥出这个使命，就是每个人应该做的。他们认为，人本质上是一种政治动物，自身携带社会属性。城邦生活是一种高级的生活，而只有那些能够自我管理、能够向善的“自由人”才配的上这种高级生活，才是人，否则不过还是没有发育出思考能力的“野兽”而已。在这个时期，自由是一种参与政治的入门券和身份证，表明他具备自我管理和承担义务的能力。赫拉利说，人类之所以主宰世间万物，是因为人类强大的“虚构能力”，我们依靠各种虚构出来的故事维系共同体，并紧密合作，最终形成了诸如宗教、城邦、国家、民族等等各种想象共同体。城邦的规模还是较小，随着共同体和秩序的规模越来越庞大，人们之间的诉求越来越复杂多样，共同体内部和共同体之间的冲突规模野越来越大，越来越不可控制，城邦那一套慢慢不管用了。而要拥有更强大的生存能力，维持下去，避免崩溃，人类必须依靠更加可靠合理的合作机制。
中世纪的欧洲，宗教和国王两股势力纠缠不休，谁也无法真正战胜对方。宗教用轴心时代的思想重新梳理了自由的位置，所以总的基调和轴心时代差别不大，依然是主打善良和道德，只是把一切合法性来源由自然法则，换成了上帝，并确定了人类的原罪。当一个人善良，就说明他虽然有罪，但感应到了上帝的启示，当一个人邪恶，就说明他背离了上帝，需要自己承担违反和上帝约定律法的后果。这被宗教通过典籍的方式，印刻在了每个西方人的文化基因中。到了这个时期，人类被矮化了，从一个光鲜亮丽的高贵形象，迅速堕落成了需要随时忏悔的罪人，其中自由意志的作用也变成了中性。人类既可以依靠自由意志发现善，也可以因为自由意志选择恶。所以，因为人类与生俱来的原罪，导致人类随时可能做恶，为了惩罚这种作恶的冲动，需要接受法律的约束和惩罚。我们现在知道，法治是驱使人类向善，而减少作恶冲动的必要手段。法治程度越高的国家，其持续政治秩序稳定的可能性也越高。法治是经过实践证明，能够维持一个规模庞大的共同体，最好的机制。随着人类社会国家形态的日趋多样，以及人类贸易、交流和矛盾也随之日益复杂，要让人类在如此复杂的社会环境下，被各种欲望和选择扰乱心智的情况下，保持一个恒定的道德水准，变得不切实际。思想家们发现，如果我们不把人与人之间的相处规则尽量明确化，我们为之付出的代价将是不可控的，甚至会进入“一切人对一切人的战争”的悲惨命运。为了避免自相残杀，保全基本的自由，思想家们开始劝说人类妥协。要么按照自觉自愿的原则形成一个政治共同体，自我管理，自我统治。不管是巨无霸还是自治，他们都承认人的自由权利是最高的，能够限制你自由权利的，只有一个，就是他人同样最重要的自由权利。当你在自己地盘，你说了算，只要你做不妨害他人的事情，别人无权干涉你，这都是你的自由；
如果是在跟大家都有利益关系的公共区域，大家商量着来，商议好一个大家都同意的规则，而服从规则就是每个人必须履行的义务。
比如，你要在自己家里抽烟，没人能管你，但是你如果在公共场合吸烟，那么就被反对的可能，因为这牵涉到了他人的自由。归根结底，在近现代，自由慢慢演变为了一个工具，而不是一个伦理，往往被单纯作为一项权利或一个规则来使用。在现代生活的大多数时候，自由与道德和善良已经无涉，我们对于它的讨论仅仅在于是否越界，侵入了他人领地。你在你自己的地盘做的事，即使有不道德的嫌疑，但是只要不妨害他人，就是你的自由。这种现代意义上的自由，显然已经和最早在西方出现的自由之内涵，有了显著的差异。虽然，现代社会不强调自由观里的道德属性，多少让人有会带来社会道德沦丧的担心。但随着信息化社会的发展，世界正在无法避免的迅速扁平化，老套的层级和社群体系注定会被打破，在现代人日益流沙化的大背景下，如何能够在维持越来越庞大的社会秩序，和避免道德虚无化这两者之间，找到一个平衡，并不是一件容易的事情。好在，我们始终有一个共识，那就是，不管什么年代，只要人的本质不变，对自由的渴望永远都是人最本质的追求。来源 | 北游独立评论（ID：beiyou-talk）
作者 | 我是北游
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