熊培云：自由在高处，人的尊严在于思想
自由在高处
人的尊严在于思想
文：熊培云 编：先知书店
给大家出一道题，挪动任一数字，使下面的等式成立：
101-102=1
注意：只能挪动一个数字的位置，不能挪动符号，也不能数字对调。
有的人几分钟想出答案，有的人几小时冥思苦想也没结果。哪怕拿给古人看，估计也够呛。
答案其实很简单，如果当我们将“102”中的“2”上移，变成平方后看看会发生什么：
101-10²=1
看到这个答案，是不是会一拍大腿：嗐，这么简单，我怎么没想到。
其实，不是没想到，而是思维被限定了。
▌横向思维的左右困局
只有逢源，没有方向
在开头的题目中，一说到“挪动”，很多人第一反应都是左右挪动，但最简单的答案恰恰超出了左右，而是向上的。
人们常常限于一种横向的思维定式，一种左右的思维困局，而忘了向上的维度。
在电影《肖申克的救赎》中，主人公安迪入狱时，就被告知肖申克监狱监管很严，非常难逃出。但是安迪最终逃了出去，获得自由，他的思维就是“向上的”。
回顾一下片子里的三个经典镜头：
●安迪和狱友一起修葺监狱的屋顶，并且与狱警达成交易，获得在屋顶上喝啤酒的权利。
●安迪坐在监狱长的办公室里，反锁房门，将监狱广播的音量调到最大，播放《费加罗的婚礼》。犯人们听到，抬头仰望天空，监狱不再，只有音乐自由飘扬。
●安迪从下水道逃出，站在泥塘里，在电光雨水之下，张开双臂，体味久违的、失而复得的自由。
这三个镜头都与高处有关。无论是在屋顶上喝啤酒，仰听自由的乐声，还是张开双臂欢呼自由，自由都在高处。
为什么其他囚犯即便离开监狱，心也没有自由？为什么很多人答不出那个题目？或许就是思维缺乏一种向上的维度、个体的维度、神性的维度和时间的维度。
讨论社会问题，解答公共困境，大谈左右之争，却没有向上筑就底线；于个人而言，有些人困于单位文化，人为物役，直至彻底被体制化。
在横向思维中，他们很少超拔于单位或社会之上，为谋理想选择出走。所谓成功，也不过是落得个左右逢源，而自己真正想做的事情，却遭流放。
著名时评人，“思想者”熊培云老师说：
“世界就像是一个广场，如果你只知道左右，而忘了更要站在高处张望，你很难找到自己的方向。什么时候，当你能超拔于时代的苦难之上、人群之上，你能从自己出发，以内心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。”
对于肖申克监狱里的安迪来说，空间禁锢了他，但时间拯救了他：一天挖不完的隧道，他用十九年来挖；一天做不完的事，他用一生来做。
“人是时间单位而非空间单位，如果你的一生都像安迪一样追求自由，知道自由在高处，那么你的一生就是自由的。”
当你站起来了，你就超越了空间，看见了时间。
▌意见封闭的“死亡漩涡”
你跟人群走，人群跟谁走？
站起来超越空间，有时候可能意味着，你要和大多数人走不同的方向，超出社会创造的意见闭环。
但这是很难的一件事，“从众”已经成为了一种生物本能，自然界中有很多因“从众”导致的悲剧。
比如，一大群行军蚁在移动，它们一只跟一只，最初那只带头的蚂蚁又反过来跟了走在队伍最后的那一只。于是乎，行进的队伍变成了一个个圆形。蚂蚁们一直这样走下去，直到最后都走累死了，这就是蚁群的“死亡漩涡”。
这是因为前面带路的行军蚁留下了一种特殊的信息素，指引后面的蚂蚁前进，而后面的蚂蚁也会留下了相同的信息素，一旦形成闭环，悲剧就随时可能发生了。
还有，法国昆虫学家约翰·法布尔曾经做过一个试验。他在一只花盆的边缘上摆放一些毛毛虫，让它们首尾相接围成一个圈，这些毛毛虫因此绕着花盆走了七天，这就是著名的“毛毛虫效应”。
熊培云老师指出，人类社会在没有反对意见的地方，“首先是自己模仿别人，赞同别人，然后是自己成为被模仿者。在那里，每个人活得都一样，按部就班，没有一点逃出，也没有一点质疑。”
更严重的可能是——谁提出相反的意见，谁就会被碾压。那些时刻强调万众一心、去除一切杂音、摧毁独立思考的政治行为与群体行为会形成一个神奇的意见场，其强大的压力会淹没很多新加入的原本有独立精神的人。
比如在传销队伍里，大家都在维持一个一夜暴富的谎言。在一个原教旨主义的社团，大家都坚定一种信念。在一个沉默的社会，人人都觉得一言不发更好…….
王尔德说，你只要做你自己，因为他人已经有人做了。然而在这里，每个人都活成了他人，而自己又是他人的一部分。
在这样的“死亡漩涡”里，不仅个人融入了集体，集体也变成了个人，而个人却又停止了思考……个人没了，集体又如何存在？剩下强力的漩涡结构，逐渐吞噬卷入其中的一切灵与肉。
人有合群的倾向，需要在群体中生活，然总不乏有人 “以独立之志，做合群之事”。
对此熊培云老师总告诫自己：“既不拒绝与我相反的声音，也不会让它们来淹没我。我时而独自求索，时而成群结队，但如果我不小心像一只行军蚁一样走进了某个黑色的‘死亡漩涡’，我希望自己能够立即或等待时机逃出来。”
▌自由在高处：“我的尊严在于思想”
十几年前，熊培云老师刚参加报社的工作没多久，有机会开专栏写评论。领导给他下达的第一个要求就是：“评论可以写啊，但不能有观点。”
如此“评论员”工作不是不能做，但还是很憋屈的。最后，熊培云老师还是离开了单位，准备出国留学。
临别时，他的一位同事给他赠言，大意是：在一个广场上，人挤人，你不知道方向在哪里，但如果你站得高一点，看得远一点，就知道周遭的种种拥挤对你来说其实毫无意义。
这个赠言，成了后来熊培云老师很多书的写作机缘，也实现了他自己的“肖申克救赎”——在空间上远离了熟悉的环境，但在时间上找回了自己。
很多人囿于环境、物质或是意识形态，归根究底还是囿于思考。
熊培云老师说：“以独立之志，做合群之事，以思想与良心去担当。”
他能做的，也是最擅长做的，就是写下自己的思考印记，传递给更多的人，帮助他们跳出思维困局。
尽管言论环境每况愈下，熊培云老师仍坚持发声。无论是近期的美国大选、疫情、HK危机，还是最近几年轰动一时的“辱母案”“江歌案”，熊培云老师都是在第一时间发声（其中“辱母案”的文章阅读量200万+）。
为此，新少数派联合先知书店诚意推荐“熊培云作品四部曲”，推荐理由如下：
◎培养向上的独立思维方式：有读者这样评价新培云老师的文字：“路见一熊，倾心而从。人们爱用‘醍醐灌顶’，我不大清楚这四个复杂汉字的意思，于我而言，就是头顶上痒痒的，眼前很明爽。”
◎体会自由、明辨、慈悲、温暖的文字风格：由记者的敏锐视角、时事评论家的犀利洞见、思想者的清明理性以及人文知识分子的普shi情怀共同铸就。
◎精选合集，限量签名：熊培云老师已经陆续出版多部文集，我们精选其中最有代表性的4种，并有幸邀请到熊培云老师为书友签名。
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