约翰·洛克格言集
01
礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。
02
你担心什么，什么就控制你。
03
在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴，学识就会成为迂腐，机智就会成为逗趣，质朴就会成为粗鲁，温厚就会成为谄媚。
04
学到很多东西的决窍，就是不要一下子学很多的东西。
05
人生的磨难是很多的，所以我们不可对于每一件轻微的伤害都过于敏感。在生活磨难面前，精神上的坚强和无动于衷是我们抵抗罪恶和人生意外的最好武器。
06
法律的目的是对受法律支配的一切人公正地运用法律，借以保护和救济无辜者。
07
权力不可私有，财产不可公有。否则，人类将进入灾难之门。个人可以做任何事情，除非法律禁止；政府不能做任何事情，除非法律许可。法治，是给公民以最充分的自由， 是给政府以尽可能小的权力。 法治社会的真谛在于：公民的权利必须保护，政府的权力必须限制。
08
良好的礼仪的功用或目的只在使得那些与我们交谈的人感到安适与满足，没有别的。要能做到通过恰如其分的普通的礼节与尊重，表明你对他人的尊敬、重视与善意。这是一种很高的境界，要能做到这种境地，而又不被人家疑心你谄媚、伪善或卑鄙，是一种很大的技巧。
09
建立和巩固友谊的最好的方法，莫过于互相信赖地闲谈心事与家常。
10
想想看，人类愚蠢到会去小心地避免那些可能使他们造成伤害的臭鼬或是狐狸，却不担心狮子对他们安全造成的威胁。
11
一个不尊重个人私有财产的民族，居然会看重主权，这只能用精神分裂来解释。
12
即使是最深刻的言论，如果一个说的时候态度粗暴，傲慢或者吵吵嚷嚷，即便是在辩论上面获得了胜利，在别人心目中也是难以留下好印象的。
13
人生的磨难是很多的，所以我们不可对于每一件轻微的伤害都过于敏感。在生活磨难面前，精神上的坚强和无动于衷是我们抵抗罪恶和人生意外的最好武器。
14
权力和财富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因为它们能够增进我们的幸福之故，凡是帮助别人，而帮助时的态度不好，使得别人感到不安的人，从别人的幸福看来，他是不会受到欢迎的。凡是知道如何使得对方感到舒畅，而自己又不至于奴颜卑膝，降低身份的人，他就可以说得到了处世的真诀，到处都会受到欢迎与重视。所以说礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成习惯的第一件大事。
15
在参加社会时，每个人都交给了社会一些权力，只要社会不消失，这些权力就不能重归于个人手中，而是继续留在社会中；如果不是这样，就不会有社会，也不会有国家，而这是与原来的协议相悖的。同样地，如果社会已经把立法权交给了议会，由他们和他们的后继者来继续行使这些权力，并给议会规定产生后继者的范围和职权，那么，只要政府不消失，立法权就不能重新回到人民手中；因为他们已经赋予了立法机关以权力，并且让立法机关永远存在，那么人民放弃的政治权力就不能再收回了，而只能给予立法机关。但是如果规定了立法存在的期限，让这种权力只是暂时被任何个人或议会所拥有，或如果掌权的人由于滥用职权而丧失权力，那么在丧失权力戒者规定的期限到了的时候，社会可以重新拥有这些权力。
16
热爱真理的确实特征，是对任何一个命题的接受绝不超过其证据所显示的程度。
17
礼仪又称教养，其本质不过是在交往中对于任何人不表示任何轻视或侮蔑而已，谁能理解并接受了这点，又能同意以上所谈的规则和准则并努力去实行它们，他一定会成为一个有教养的绅士。
18
法律按其真正的含义而言，与其说是限制还不若说是指导一个自由而有智慧的人去追求他的真正效益。
19
人是一种具有两重性的矛盾体。具体说，人悬于“两极”，既神又兽；既高贵又卑劣，既自由又受奴役；既向上超升又堕落沉沦；既弘扬挚爱和牺牲，又彰显万般的残忍和无尽的自我中心主义。
20
一个人的各种品性之中，德行是第一位的。
21
肉体上的毒物与精神上的毒物是不同的；肉体上的毒物大部分有令人不快的味道，但是报章杂志或劣书中所含的毒素却往往是迷人的，愈是迷人的愈是邪恶。
22
我认为人类的行为是思想的最佳译员。
洛克深谙人性。于是，他提出了人的三个基本权利：生命、财产、自由。政府存在的目的就是为了保障这三项基本权利，不得以任何名义加以侵犯。
“洛克文明底线”：保护私产和限制权力，这是开启现代文明之门的两把钥匙，也已成为现代社会运行的基本原则。
然而，对洛克文明底线的挑战从未停歇。20世纪形形色色的极权主义，一次次让人类陷入恐惧和灾难之中。进入21世纪以后，全球化和超级技术的发展，让高福利、大政府，以及越来越脱离实际的“政治正确”愈演愈烈。“洛克文明底线”面临更加严峻的挑战。
一方面，“洛克文明底线”在很多前现代国家，还不是常识，而是“异端”；另一方面，全球化和信息化的今天，经济社会生态的复杂程度，远非洛克时代可比，因此亟需在洛克文明底线的基础上，寻找新的思想和洞见。
我们推荐三套最值得阅读的作品：奥地利经济学派领军人物哈耶克的作品集，和汉斯-赫尔曼·霍普的《私有财产的经济学与伦理学》，以及法国政治思想家邦雅曼·贡斯当《古代人的自由与现代人的自由》。
霍普将保护私产提升到了伦理的层面，他说“认知与探寻真理所依赖的规范性基础，正是对私有财产权利的承认。”因此，没有任何比私产更高的价值。而哈耶克对通往奴役之路充满警觉，他用尽一生向人们证明：人类的繁荣、幸福和尊严，来自个人自由，而不是集体主义……
贡斯当是现代自由主义的奠基者，他经历了法国大革命、拿破仑的统治以及波旁王朝的复辟，并曾在苏格兰跟随亚当·斯密等英国启蒙思想家学习。他的政治思想，既有法国思想传统中对抽象理念的偏爱，更有英国经验主义政治经验的审慎。阅读他的著作，即是在思想上对自由的一种捍卫。
作为一名现代人，不仅要坚守洛克文明底线，更重要的是，在认识上要拓宽洛克文明底线的思想版图。为此，新少数派&先知书店诚意推荐“洛克文明底线四书”，通过阅读，读懂洛克等学者的思想，守住文明的底线。识别下图中的二维码，即可一键收藏。
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