比三观不合更可怕的
是价值观的自我撕裂
文：千字君 编：先知书店
一个人如果拥有两块时间不一致的手表，他就无法知晓正确的时间；一个人如果拥有两套相悖的价值观，他就无法采取正确的行动。
——题记
我们正处在一个价值观严重撕裂的时代。
打开朋友圈，随处都能看到类似的标题：
“三观不合，终将渐行渐远。”
“三观不合真的不能结婚。”
“三观不合，连吵架都不在一个频道上。”
……
这些标题绝不是夸张，而是我们每天都在面临的问题。
价值观相近的人找到了更多的朋友，他们在自己的小圈子里相互点赞、相互麻醉，一边刷存在感，一边感叹吾道不孤……
而另一些小圈子里，由于价值观的分歧，天天上演骂战，有的时候仅仅因为一条简短的信息，争论不断升级，最终被对方上纲上线，昔日的朋友相互破口大骂，甚至反目成仇……
身处同一个社会，受着相同的教育，一些国人的价值观为何会有如此大差异？久而久之，很多人脑子里塞满了标准答案。他们无法独立思考，并且因懒惰或恐惧，拒绝更新自己的知识。极少数喜欢追根究底的人，通过阅读和思考，忍受着极大的痛苦和孤独，给自己的思想做了大手术。他们具备了独立思考的能力，却成了常人眼中的异类。
于是，有着不同价值观的人们在社交媒体上突然发现：“咦，没想到他竟然会是个傻X！”“TMD，他怎么这么没良心！？”……甲在朋友圈写道：这几天的东京之行，让我对日本人的国民素质叹为观止。大街上看不见任何人闯红灯，地铁里听不见任何人大声喧哗，上幼儿园的小孩不用大人接送，执勤的警察对司机彬彬有礼……唉，中国要到什么时候才能达到这种文明程度？甲的小学同学乙，在评论区留言：呸！想不到这些年你堕落成这样，小日本再怎么好也是我们的仇人，中日早晚必有一战。长他人志气灭自己威风，你究竟还是不是中国人？认日本人做祖宗去吧！以上情形，都是当下部分中国社交群体价值观撕裂的典型案例。但是，还有一些情形总是被大多数人忽略——个体的价值观撕裂。有些人不是脑子不清醒，而是践行实用主义、功利主义，为了获取卑下的利益，他们无所畏惧地揣着明白装糊涂、睁着眼睛说瞎话。《货币战争》的作者宋鸿兵先生，靠贩卖阴谋论、抨击“西方资本主义财团”成为畅销作家，之后却加入了美国国籍。如此“励志”的案例，让很多爱国从业者艳羡不已。人民大学的一位教授曾说，中国的国民性是双重人格，三套面具，说一套、想一套、做一套：面对公众说空话、套话，面对同事说奉承话、场面话，只有跟哥们儿、姐们儿，才说掏心窝子的话。这种东西早就写进了有些国人的文化基因，为什么最近几年才大规模显现出来呢？深究之下我们发现：撕裂其实一直存在，只是微信这样的社交媒体，让我们的沟通越发便捷，也将彼此的价值观暴露得更加彻底。一些人的思想是分裂的，但因为认知缺陷，他们却无法发现，即使发现，也不敢正视自身的撕裂。记得在金庸先生的《射雕英雄传》里，周伯通练成“左右互搏”之后，一下变成了顶尖高手——“两只手分别使两套武功，一个人变成了两个人”，连黄药师都打不过他了。然而在现实中，没有人能像周伯通那样“分心二用”，自己和自己打架。在一个正常人的脑子里，两套相左的价值观是不兼容的。这种情形在心理学上有一个对应的概念，叫“手表效应”：一个人如果同时拥有两块手表，并且显示的时间不一致，他将无法准确地判断时间。同理，一个人如果拥有两套相悖的价值观，那么，他将无法获得正确的认知。
身陷手表效应的人，不能、或不敢深究自己价值观的逻辑悖论，只好自欺欺人地施行双重标准，浑浑噩噩地人云亦云。面对昭彰的恶行，面对公共安全的崩塌，他们仍然要保持一副“理性中立客观”的姿态。他们假装自己生活在一个文明社会，即便偶尔良心发现，发出一番“痛心疾首”的呼吁，也从来不会有触及本质问题的批判和深度的反思。有人说，我非要强行接受两套价值观，会有什么严重的后果吗？很多喜欢追根究底的聪明人，都因为这个走上了绝路。几乎所有自我撕裂的人，都以为自己是周伯通，打通任督二脉，做到双手互搏、左右逢源，殊不知两套价值观撕裂久了，结果很可能像欧阳锋一样，不知道“我是谁”，直至彻底迷失自我。人和人三观不合，最终的结局也不过是渐行渐远、各行其事。但是，如果一个人不敢正视自身的撕裂，不肯追求逻辑自洽的价值观，那他最终给自己和身边人带来的，一定是混乱，甚至是灾难。
听过一句话：人必须要有自己一以贯之的世界观，想要自由的时候，用一套价值观，想得实惠的时候却用另一套的价值观——自我撕裂莫过于此。我想我们每个人都会经常反思，自己为什么最后活成了自己最讨厌的样子？尤其是在这个自我撕裂最严重、知识信息大爆炸的时代。树立一个良好的世界观，更是急迫之需。因为我们的行动源自我们头脑中的观念，而头脑中的观念都是由世界观奠定的。在今天这个信息井喷，价值观斯撕裂严重的时代，世界观成为链接人与人的新“媒介”，因为世界观是人的“底层操作系统”，正确的世界观更有助于升级认知，为个人成长赋能。三观不合，价值观的撕裂，其底层都源于一个人持有的思想，以及对思想史的认知。思想是人生观、价值观、世界观在内，所有观念的集合，思想的一致，决定了三观的一致；思想史则是观念传承与流变的历史，一切历史都是思想史——历史和文明的一切事件，只要不断抽象、不断向上追溯，最终都不得不在思想面前停步。除了观念对三观的影响，思想还包括逻辑、实证、概率等一系列思维方式与方法论。因此，思想既是我们认识自己与世界的一种准确、全面的方式；以思想史为镜，更能弥合撕裂、重新审视三观。然而，一方面，思想很抽象，且历史漫长，立足点太高，尤其是在今天，往往需要横跨多个领域的知识。一般人对它的把握，常常很吃力，而且容易产生误解。另一方面，思想史是一面纵横交错的巨网，而学习趋势却向碎片化演变。人们头脑中“点状知识”增多了，但却无法连接成线与面，误解、割裂因此很难避免。这样的思想史不但难以“正三观”，反而有可能脱离现实、空谈思想，加剧价值对立、漠视现实。因此，我们亟需一套精炼准确、系统公正的“思想史”。为此，先知书店诚挚推荐彼得·沃森的《思想史：从火到佛洛伊德》及其续作《20世纪思想史：从弗洛伊德到互联网》，这套书是专为深度思想者准备的一段丰富的精神之旅，让我们在价值撕裂的时代，做个思想自洽、知行合一、不疾不徐的明白人：◎以大视野与大融通弥合观点的分歧，三条主线串起250万年的思想进程：他将思想进程的视野，拉升至250万年的尺度，在这样视野下，读者过去的既定史观，或被极大地拓展了边界，或被颠覆重组，而不同观点分歧，也将被重新弥合——他将千头万绪、纵横交织的人类智力史，收敛为灵魂、欧洲、实验三条清晰的主线。历史与学科，就在这三条线上不断交叉、融合，构成了一面“融通知识”的巨网。读者从中获得的不仅是全面、系统的知识体系，更是培养独立问题意识所不可或缺的思想支柱。◎一张 “思想全景图”，直面最为价值撕裂的20世纪当下的思想割裂，大都可以追溯至上个世纪的百年。20世纪是人类史上极特殊的一个时期：这100年间，天才与魔鬼共舞，希望与毁灭共存，尤其是大事件发生的密度、烈度，价值观、意识形态的撕裂程度，远超过此前所有时代之和。沃森的《思想史》，更像是一张20世纪的“思想全景图”，把人类这100年来在智力上的冒险成果、灾难教训，通过内在的逻辑关系像链条一样“锁扣”起来。读这本书，思想上的熏陶、智识上的锻炼还仅在其次，更重要的是，通过思想这一“中介”，看见20世纪种种分裂、灾难背后的内在联系，以及那些被当下视作理所应当的思想、观念、思维方式，是如何把人类推至今天的世界，又将把人类带往何处。在整个思想史的写作中，沃森还使用了大量的新史料，采用了很多被以往学者忽视的历史细节。其视角、观点，一出手就颠覆了以往的众多成见，无论是对有志于学术者，还是关心文明进展的读者，都是一场思想的盛宴：可以毫不夸张地说，每个有追求、有思想的现代读书人，书房里都应该有这样一套，展现了人类非凡智识与求知之心的恢弘巨著。本书为先知书店独家定制版本，长按下图，识别图中的二维码，即可购买收藏（购买本套书即赠先知文房·黄铜书签一枚，赠完即止）。
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