“我家在北京有十几套房子”的中国留学生, 却在美国遭鄙弃...

却说八大金刚使第二阵香风，把他四众，不一日送至东土，渐渐望见长安。原来那太宗自贞观十三年九月望前三日送唐僧出城，至十六年，即差工部官在西安关外起建了望经楼接经，太宗年年亲至其地。恰好那一日出驾复到楼上，忽见正西方满天瑞霭，阵阵香风，金刚停在空中叫道：“圣僧，此间乃长安城了。我们不好下去，这里人伶俐，恐泄漏吾像。孙大圣三位也不消去，汝自去传了经与汝主，即便回来。我在霄汉中等你，与你一同缴旨。”大圣道：“尊者之言虽当，但吾师如何挑得经担？如何牵得这马？须得我等同去一送。烦你在空少等，谅不敢误。”金刚道：“前日观音菩萨启过如来，往来只在八日，方完藏数。今已经四日有余，只怕八戒贪图富贵，误了期限。”八戒笑道：“师父成佛，我也望成佛，岂有贪图之理！泼大粗人！都在此等我，待交了经，就来与你回向也。”呆子挑着担，沙僧牵着马，行者领着圣僧，都按下云头，落于望经楼边。太宗同多官一齐见了，即下楼相迎道：“御弟来也？”唐僧即倒身下拜，太宗搀起，又问：“此三者何人？”唐僧道：“是途中收的徒弟。”太宗大喜，即命侍官：“将朕御车马扣背，请御弟上马，同朕回朝。”唐僧谢了恩，骑上马，大圣轮金箍棒紧随，八戒、沙僧俱扶马挑担，随驾后共入长安。真个是——知         当年清宴乐升平，文武安然显俊英。水陆场中僧演法，金銮殿上主差卿。古         关文敕赐唐三藏，经卷原因配五行。苦炼凶魔种种灭，功成今喜上朝京。斋         唐僧四众，随驾入朝，满城中无一不知是取经人来了。却说那长安唐僧旧住的洪福寺大小僧人，看见几株松树一颗颗头俱向东，惊讶道：“怪哉，怪哉！今夜未曾刮风，如何这树头都扭过来了？”内有三藏的旧徒道：“快拿衣服来！取经的老师父来了！”众僧问道：“你何以知之？”旧徒曰：“当年师父去时，曾有言道：‘我去之后，或三五年，或六七年，但看松树枝头若是东向，我即回矣。’我师父佛口圣言，故此知之。”急披衣而出，至西街时，早已有人传播说：“取经的人适才方到，万岁爷爷接入城来了。”众僧听说，又急急跑来，却就遇着，一见大驾，不敢近前，随后跟至朝门之外。唐僧下马，同众进朝。唐僧将龙马与经担，同行者、八戒、沙僧，站在玉阶之下。太宗传宣：“御弟上殿。”赐坐，唐僧又谢恩坐了，教把经卷抬来。行者等取出，近侍官传上。太宗又问：“多少经数？怎生取来？”三藏道：“臣僧到了灵山，参见佛祖，蒙差阿傩、伽叶二尊者先引至珍楼内赐斋，次到宝阁内传经。那尊者需索人事，因未曾备得，不曾送他，他遂以经与了。当谢佛祖之恩东行，忽被妖风抢了经去，幸小徒有些神通赶夺，却俱抛掷散漫。因展看，皆是无字空本。臣等着惊，复去拜告恳求，佛祖道：‘此经成就之时，有比丘圣僧将下山与舍卫国赵长者家看诵了一遍，保佑他家生者安全，亡者超脱，止讨了他三斗三升米粒黄金，意思还嫌卖贱了，后来子孙没钱使用。’我等知二尊者需索人事，佛祖明知，只得将钦赐紫金钵盂送他，方传了有字真经。此经有三十五部，各部中检了几卷传来，共计五千零四十八卷，此数盖合一藏也。”古         太宗更喜，教：“光禄寺设宴，开东阁酬谢。”忽见他三徒立在阶下，容貌异常，便问：“高徒果外国人耶？”长老俯伏道：“大徒弟姓孙，法名悟空，臣又呼他为孙行者。他出身原是东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏，因五百年前大闹天宫，被佛祖困压在西番两界山石匣之内，蒙观音菩萨劝善，情愿皈依，是臣到彼救出，甚亏此徒保护。二徒弟姓猪，法名悟能，臣又呼他为猪八戒。他出身原是福陵山云栈洞人氏，因在乌斯藏高老庄上作怪，即蒙菩萨劝善，亏行者收之，一路上挑担有力，涉水有功。三徒弟姓沙，法名悟净，臣又呼他为沙和尚。他出身原是流沙河作怪者，也蒙菩萨劝善，秉教沙门。那匹马不是主公所赐者。”太宗道：“毛片相同，如何不是？”三藏道：“臣到蛇盘山鹰愁涧涉水，原马被此马吞之，亏行者请菩萨问此马来历，原是西海龙王之了，因有罪，也蒙菩萨救解，教他与臣作脚力。当时变作原马，毛片相同。幸亏他登山越岭，跋涉崎岖，去时骑坐，来时驮经，亦甚赖其力也。”古         太宗闻言，称赞不已，又问：“远涉西方，端的路程多少？”三藏道：“总记菩萨之言，有十万八千里之远。途中未曾记数，只知经过了一十四遍寒暑。日日山，日日岭，遇林不小，遇水宽洪。还经几座国王，俱有照验印信。”叫：“徒弟，将通关文牒取上来，对主公缴纳。”当时递上。太宗看了，乃贞观一十三年九月望前三日给。太宗笑道：“久劳远涉，今已贞观二十七年矣。”牒文上有宝象国印，乌鸡国印，车迟国印，西梁女国印，祭赛国印，朱紫国印，狮驼国印，比丘国印，灭法国印；又有凤仙郡印，玉华州印，金平府印。太宗览毕，收了。知         早有当驾官请宴，即下殿携手而行，又问：“高徒能礼貌乎？”三藏道：“小徒俱是山村旷野之妖身，未谙中华圣朝之礼数，万望主公赦罪。”太宗笑道：“不罪他，不罪他，都同请东阁赴宴去也。”三藏又谢了恩，招呼他三众，都到阁内观看。果是中华大国，比寻常不同。你看那——知         门悬彩绣，地衬红毡。异香馥郁，奇品新鲜。琥珀杯，玻璃盏，镶金点翠；黄金盘，白玉碗，嵌锦花缠。烂煮蔓菁，糖浇香芋。蘑菇甜美，海菜清奇。几次添来姜辣笋，数番办上蜜调葵。面筋椿树叶，木耳豆腐皮。石花仙菜，蕨粉干薇。花椒煮莱菔，芥末拌瓜丝。几盘素品还犹可，数种奇稀果夺魁。核桃柿饼，龙眼荔枝。宣州茧栗山东枣，江南银杏兔头梨。榛松莲肉葡萄大，榧子瓜仁菱米齐。橄榄林檎，苹婆沙果。慈菇嫩藕，脆李杨梅。无般不备，无件不齐。还有些蒸酥蜜食兼嘉馔，更有那美酒香茶与异奇。说不尽百味珍馐真上品，果然是中华大国异西夷。知         师徒四众与文武多官俱侍列左右，太宗皇帝仍正坐当中，歌舞吹弹，整齐严肃，遂尽乐一日。正是——斋         君王嘉会赛唐虞，取得真经福有余。千古流传千古盛，佛光普照帝王居。主         当日天晚，谢恩宴散。太宗回宫，多官回宅，唐僧等归于洪福寺，只见寺僧磕头迎接。方进山门，众僧报道：“师父，这树头儿今早俱忽然向东。我们记得师父之言，遂出城来接，果然到了！”长老喜之不胜，遂入方丈。此时八戒也不嚷茶饭，也不弄喧头，行者、沙僧个个稳重。只因道果完成，自然安静。当晚睡了。知         次早，太宗升朝，对群臣言曰：“朕思御弟之功，至深至大，无以为酬。一夜无寐，口占几句俚谈，权表谢意，但未曾写出。”叫：“中书官来，朕念与你，你一一写之。”其文云：主         盖闻二仪有象，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然天地包乎阴阳，而易识者，以其有象也；阴阳处乎天地，而难穷者，以其无形也。故知象显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎佛道崇虚，乘幽控寂。弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下；大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而亘古；若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！然则大教之兴，基乎西土。腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。古者分形分迹之时，言未驰而成化；当常见常隐之世，民仰德而知遵。及乎晦影归真，迁移越世，金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。于是微言广被，拯禽类于三途；遗训遐宣，导群生于十地。佛有经，能分大小之乘；更有法，传讹邪正之术。我僧玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀慎敏，早悟三空之功；长契神清，先包四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润！故以智通无累，神测未形。超六尘而迥出，使千古而传芳。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲分条振理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。是以翘心净土，法游西域。乘危远迈，策杖孤征。积雪晨飞，途间失地；惊沙夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进步；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深欲达。周游西宇，十有四年。穷历异邦，询求正教。双林八水，味道餐风；鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤。探赜妙门，精穷奥业。三乘六律之道，驰骤于心田；一藏百箧之文，波涛于海口。爰自所历之国无涯，求取之经有数。总得大乘要文，凡三十五部，计五千四十八卷，译布中华，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东陲。圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗金水之昏波，同臻彼岸。是知恶因业坠，善以缘升。升坠之端，惟人自作。譬之桂生高岭，云露方得泫其花；莲出绿波，飞尘不能染其叶。非莲性自洁而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善，矧乎人伦有识，宁不缘庆而成庆？方冀真经传布，并日月而无穷；景福遐敷，与乾坤而永大也欤！斋         写毕，即召圣僧。此时长老已在朝门外候谢，闻宣急入，行俯伏之礼。太宗传请上殿，将文字递与长老览遍。复下谢恩，奏道：“主公文辞高古，理趣渊微，但不知是何名目。”太宗道：“朕夜口占，答谢御弟之意，名曰‘圣教序’，不知好否。”长老叩头，称谢不已。太宗又曰：斋         朕才愧圭璋，言惭金石。至于内典，尤所未闻。口占叙文，诚为鄙拙。秽翰墨于金简，标瓦砾于珠林。循躬省虑，腼面恧心。甚不足称，虚劳致谢。知         当时多官齐贺，顶礼圣教御文，遍传内外。太宗道：“御弟将真经演诵一番，何如？”长老道：“主公，若演真经，须寻佛地，宝殿非可诵之处。”太宗甚喜，即问当驾官：“长安城寺，有那座寺院洁净？”班中闪上大学士萧禹奏道：“城中有一雁塔寺洁净。”太宗即令多官：“把真经各虔捧几卷，同朕到雁塔寺，请御弟谈经去来。”多官遂各各捧着，随太宗驾幸寺中，搭起高台，铺设齐整。长老仍命：“八戒沙僧牵龙马，理行囊，行者在我左右。”又向太宗道：“主公欲将真经传流天下，须当誉录副本，方可布散。原本还当珍藏，不可轻亵。”太宗又笑道：“御弟之言甚当！甚当！”随召翰林院及中书科各官誉写真经。又建一寺，在城之东，名曰誊黄寺。古         长老捧几卷登台，方欲讽诵，忽闻得香风缭绕，半空中有八大金刚现身高叫道：“诵经的，放下经卷，跟我回西去也。”这底下行者三人，连白马平地而起，长老亦将经卷丢下，也从台上起于九霄，相随腾空而去，慌得那太宗与多官望空下拜。这正是——古         圣僧努力取经编，西宇周流十四年。苦历程途遭患难，多经山水受迍邅。斋         功完八九还加九，行满三千及大千。大觉妙文回上国，至今东土永留传。主         太宗与多官拜毕，即选高僧，就于雁塔寺里，修建水陆大会，看诵《大藏真经》，超脱幽冥孽鬼，普施善庆，将誊录过经文，传布天下不题。古         却说八大金刚，驾香风，引着长老四众，连马五口，复转灵山，连去连来，适在八日之内。此时灵山诸神，都在佛前听讲。八金刚引他师徒进去，对如来道：“弟子前奉金旨，驾送圣僧等，已到唐国，将经交纳，今特缴旨。”遂叫唐僧等近前受职。如来道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类，幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”知         八戒口中嚷道：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？”如来道：“因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”又叫那白马：“汝本是西洋大海广晋龙王之子，因汝违逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙门，每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。”长老四众，俱各叩头谢恩。马亦谢恩讫，仍命揭谛引了马下灵山后崖化龙池边，将马推入池中。古         须臾间，那马打个展身，即退了毛皮，换了头角，浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上，诸佛赞扬如来的大法。孙行者却又对唐僧道：“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念什么《紧箍咒》扌肯勒我？趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那什么菩萨再去捉弄他人。唐僧道：“当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理！你试摸摸看。”行者举手去摸一摸，果然无之。此时旃檀佛、斗战佛、净坛使者、金身罗汉，俱正果了本位，天龙马亦自归真。有诗为证，诗曰：古         一体真如转落尘，合和四相复修身。五行论色空还寂，百怪虚名总莫论。斋         正果旃檀皈大觉，完成品职脱沉沦。经传天下恩光阔，五圣高居不二门。主         五圣果位之时，诸众佛祖、菩萨、圣僧、罗汉、揭谛、比丘、优婆夷塞，各山各洞的神仙、大神、丁甲、功曹、伽蓝、土地，一切得道的师仙，始初俱来听讲，至此各归方位。你看那——斋         灵鹫峰头聚霞彩，极乐世界集祥云。金龙稳卧，玉虎安然。乌兔任随来往，龟蛇凭汝盘旋。丹凤青鸾情爽爽，玄猿白鹿意怡怡。八节奇花，四时仙果。乔松古桧，翠柏修篁。五色梅时开时结，万年桃时熟时新。千果千花争秀，一天瑞霭纷纭。斋         大众合掌皈依，都念：主         南无燃灯上古佛。南无药师琉璃光王佛。南无释迦牟尼佛。南无过去未来现在佛。南无清净喜佛。南无毗卢尸佛。南无宝幢王佛。南无弥勒尊佛。南无阿弥陀佛。南无无量寿佛。南无接引归真佛。南无金刚不坏佛。南无宝光佛。南无龙尊王佛。南无精进善佛。南无宝月光佛。南无现无愚佛。南无婆留那佛。南无那罗延佛。南无功德华佛。南无才功德佛。南无善游步佛。南无旃檀光佛。南无摩尼幢佛。南无慧炬照佛。南无海德光明佛。南无大慈光佛。南无慈力王佛。南无贤善首佛。南无广主严佛。南无金华光佛。南无才光明佛。南无智慧胜佛。南无世静光佛。南无日月光佛。南无日月珠光佛。南无慧幢胜王佛。南无妙音声佛。南无常光幢佛。南无观世灯佛。南无法胜王佛。南无须弥光佛。南无大慧力王佛。南无金海光佛。南无大通光佛。南无才光佛。南无旃檀功德佛。南无斗战胜佛。南无观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无文殊菩萨。南无普贤菩萨。南无清净大海众菩萨。南无莲池海会佛菩萨。南无西天极乐诸菩萨。南无三千揭谛大菩萨。南无五百阿罗大菩萨。南无比丘夷塞尼菩萨。南无无边无量法菩萨。南无金刚大士圣菩萨。南无净坛使者菩萨。南无八宝金身罗汉菩萨。南无八部天龙广力菩萨。古         如是等一切世界诸佛。愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。同生极乐国，尽报此一身。十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。”知          《西游记》至此终。古

你不相信报应，报应就离你不远了

我不觉得这样家里有很多套房的孩子有多厉害。大家大可不必羡慕他们。

我爸妈以前在成都有10来套房，包括商铺、普通住宅和酒店式公寓，后来在美国也买了house。那段时间，我爸非常严肃地跟我说：「你有大好前途，所以股票这类东西碰不得（后来的中国房产和股票性质类似）」。

我当时纳闷，我一小孩，账户上就几万块钱，就算亏完了也不是什么事。后来才明白，我爸是怕资产的涨跌起伏会充斥并占满我的整个心智，让我无心学习和创业，最后落得除了房证和砖头以外，一事无成。

现在看北京不少坐吃山空又没有什么文化的拆迁户小孩，其中一个成天混贴吧到处说自己家里多少套房，喜欢找他家隔壁的211大学的女孩加他微信，结果没人看得起他，在网上加他的几乎都是房地产中介。很感激当年的自己没有入手金融和房产。

到美国去之后，特别是考上了好的大学，整个人接触的世界突然大了太多。每次看国内的媒体，以及和完全在中国大陆长大的同学聊天，感觉这代中国年轻人都有虔诚的信仰：房子教。

房子在一个美国同龄人的话语和思维中，有5%的比例就已经很大了，大多数人是小于1%的，或者完全不考虑买房的。并不是因为买不起（在美国一般城市，房子总价约等于5-6年的收入，在大城市约等于10年的收入，比中国年轻人买房容易十倍）。

“杂草、花粉、尘螨”再不会引发鼻子不适

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但即便是这样，很多美国人都觉得，要花5年的收入来买一堆木头水泥砖头？我才不干呢！但是在中国年轻人心里，房子就是命。我现在都觉得真不可思议。

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有一位刚从中国来波士顿读书的同学，总是喜欢说自己家里在北京有十几套房。这是真的。但是来得久一点的同学们一般都看不起他。

为什么呢？举一个假想的例子：这就像一个非洲最穷的地方的土著来中国，一开口就是「我家屯了一万袋大米」一样。中国的社会发展早就过了大面积饿死人的时期，所以家里的米够吃就行了，没有人比谁的大米多。

但是，这位非洲的同学所处的社会，还处在那个发展阶段，所以就觉得大米越多越牛，囤积越来越多的大米就是人生最高追求。

你跟他说房产证比大米高端，他根本理解不了，因为「产权」是基于法制体系的。如果他的社会连法制基础都还没有建立，那产权这个词他根本就无法理解。他会觉得中国人追求的东西都很虚。

是啊，什么能比大米更刚需呢？和大米相比，什么不虚呢？但是越刚需的东西，其实往往越low。

同样，在中国，大家还在一种衣食住行，特别是住（房子）和行（车）还比较紧缺的情况下，所以大家就比谁家砖头多。我之前和一个民营企业家聊天，我问她的追求就是多买几套房吗？她说不。

我还以为她开窍了。结果她说，除了住宅还要买商铺。。。我说能不能有点更高的追求？她表示不解。沉默一会，她说还可以买理财产品，或者投资股权赚更多的钱。

其实在我看来，她无法理解发达国家年轻人的更高的追求，就像无法理解「房产」这个概念的非洲兄弟一样。

这就像例子中的非洲兄弟说：「我知道你们觉得追求大米low，但是我并不是那种只追求大米的人，我还追求玉米、小麦、馒头。我不只大米要比别人都多，我还要玉米、小麦、馒头都比我周围的人多，这样才算实现了我的人生价值！」

中国学生到了美国去也是比房比车。整个这个思维的框框，在美国人看来就很村。就像中国人看那位非洲兄弟一样，不知不觉暴露了自己的国际社会阶层。

有人会问，不比房子车子，那这一代的发达国家年轻人都比什么呢？我经常试图解释他们追求的东西，但是大陆长大的同学基本都已经无法理解了...或者他们的反应是：「这些东西太虚了，太不刚需了！」这反应和非洲同学多么的相似。

2

那么美国人都追求什么呢？我来讲一讲：

这一代在美国土生土长的年轻人，有钱也不比房、车。甚至不比钱。比如美国年轻人基本不关注扎克伯格的身价，而更关注他的贡献。

在美国名校年轻人的价值观里，你所做的事情本身，比你因为做这件事情而挣了多少钱要重要得多得多。而这在中国好像刚好相反。

扎克伯格本人对名牌服饰、豪车、多套房产的不屑，在美国年轻富人的圈子里，并不是一个特例，而是极具代表性的。我也认识很多家庭很好的白人，包括名校教授家庭和对冲基金经理家庭，他们的儿子不仅不屑于考虑房子、车子、名牌，甚至连女生的外表都不那么看重，至少不是选女朋友的第一标准。

比如我的一个家境优渥，且长得比较帅的犹太朋友，当我告诉他中国还有很多名校毕业的年轻人结婚时，把房子车子作为重要的考虑因素，把女性的外貌当作第一重要的考虑因素时，显得很诧异。他说那至少是美国两代以前（爷爷辈）才有的老旧文化了。

特朗普（我们的爷爷辈）代表的是美国两代以前的传统经济（地产、石油、传统金融等）。他所代表的这部分经济实体，大致在二战结束后不久，就已经走过了其顶峰。

1960年代开始，美国的文化革命就培养了一大批对地产、石油和传统金融（商业银行和投资银行），以及对这些行业的老旧文化（穿名牌、买豪车、屯地产、找美女结婚等）不屑甚至抵触的年轻人。这部分人就是我们父辈这一代的美国人。

从特朗普成长的时期算起，我们这一代的美国同龄人，已经是美国的第三代了。

而这一代（第三代）年轻人中富有的阶层（扎克伯格、Larry Page, Drew Houston等为代表）几乎不给特朗普时代的文化留一点情面，事实上双方在文化上经常对立（我不谈政治）。

比如我的某一任前女友（美国出生的华裔），已经连续10年抵制电影院了，此间没有买过一张电影票。她认为好莱坞的制片产业和院线产业是上一代人的产业，里面有一些她反对的价值观。

我们不要小看扎克伯格公开拒绝穿名牌的行为。这是带头对一系列老旧产业和老旧文化的抵制。也不要小看以他为代表的一众年轻富豪拒绝与没有接受过顶级高等教育的女性（哪怕颜值再高）交往的表现。

这不只是年轻富豪和老一代富豪之间的个人偏好的问题，更是新旧世界的文化更替的一个体现。现在看来，新文化在美国年轻人，特别是名校年轻人中，已经占了绝对主流。

而刚到美国去的中国学生，就显得很异类。其中不少还拿着豪车和房产来证明自己的价值，真的是给我们丢脸。就像一个从非洲（不好意思又因为举例需要黑了非洲）农业社会来的哥们，带了一张照片来现在的中国，见人就指着照片说，你看我家有多少把锄头。大概就是这种感觉。

我们前面讲的，在美国年轻人的价值观中，「你所做的事情，比你因此赚的钱要重要得多」这句话怎么理解呢？我想给大家看一段最近在北美一名校家长群引起共鸣的文字。

大家可以品味一下小儿子Richard说的那句话，中美名校年轻人的主流价值观的差别，好像都凝聚在此了。

3

最后，我们这篇文章不是讨论「买房」好不好。从没有房产到拥有一套自住的房产，对于每个中国年轻人来说，都是非常好的进步！但是，我们这里并没有讨论这个问题。

我们是在回答题主的问题「家里在一二线城市有很多套房是怎么的一种体验？」，是在讨论「有很多套房」的情况。我们的结论是：这群家里有很多套房的小孩，并不厉害，也不一定有光明的前途：

● 第一：家里除了房子，没有其他别的重要资产和事业的小孩，哪怕在一线城市有十几套房子，他们中大多数（虽然不是所有），是没有自己的事业的，有的甚至一事无成。

他们今后也几乎无法开创事业，因为成就事业是需要动力的。这就是为什么自然资源（农业资源）最好的国家，进入工业时代后，大都成为了最穷或者次穷的，比如南美的一些国家。这个在历史地理学里叫做「资源陷阱」。

● 第二：拿房子跟人比其实是一种落后文化的体现。开口闭口就「我家在北京有XX套房」的人，其实在国外大家都看不起的。

● 第三：房子真不是什么好资产，而且在社会中很不安全。有渠道的人都diversify了，只剩没有任何渠道和背景的只有傻持着房产。所以同样有很多套房，看房子占其整个人的事业、资产、收入的比例。占比很高的，一般其实是中国的底层。越靠近中心，钱越不值钱。房子就更不提了。

现在中国人觉得有很多套房的人特别厉害，不是因为他们真的那么厉害，只是大家处在这个历史阶段，思维被房产这个概念束缚了而已。

过了这个阶段，我们就不会那么在意房产了。就像我们已经过了饿肚子的阶段了，就不会觉得家里放 10 袋大米的人比家里放 1 袋大米的人厉害多少一样。

4

加一个对比。美国其实并不算特别发达（按均值算）。拿美国做对比还不够彻底，如果我们把人均收入更高，社会发展更厚实的北欧加入这个对比，就非常明显了。

北欧人极度看不起比钱、比房产、比资产的人。在北欧，对于所有人（包括失业的、存款为负的），衣食住行、教育（甚至教育公平）几乎完全、无条件地解决了。我们可以看到，在这种社会，比如开汽车容易被骑自行车的鄙视（因为不环保），所以北欧上班开车的越来越少。

钱、资产，真的是够用了就行。就像我们不饿肚子了，家里的米就是「够用就行」。一个国家的人民长期不缺衣食住行了，其中任何一项都是够用就行，包括钱。

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这一代中国年轻人信仰的「房子教」，会彻彻底底给这代人打下烙印，直到他们去世，都解脱不了。二、三十年后，我们会被我们的子女吐槽。就像经历过赤贫人生的暴发户，喜欢点一桌子吃不完的菜来显摆。

同样的，持有多个房产并自鸣得意的人，在未来也是会被下一代人看不起的。其实不用等到下一代，这一代有长期海外经历，且有点文化的人，比如高晓松，已经很看不起这样的人了。

当国家这波产业升级的政策逐渐落实以后，我们这代年轻人对房产的执念，在今后的年轻人看来，就是一个笑话。

许多年后，假如有人问我，当年你为社会做过的贡献是什么？我会说：我转发、传播了很多充满人性、良知、散发着正义光芒的文字，我拒绝了与邪恶同污合流。    

 ——柴静

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