【漕溪堂過目從心錄】（五）

錢穆（賓四）先生《中国文学史》讲稿中“明清古文”一节说：“五四提倡白话文后，再无文学可讲，大学只是讲语言、甲骨文和人物作品的考据，大学里就没有文学了。在文学系里听的只是语言、文字与考据而已。三十年来至今，已危险了，致使今日青年已无国文根基。”

宋朝的《圣迹二十四图》，这是描绘了孔子一生的二十四幅图，其中的一幅叫做《孔子授学图》，画的是孔子周游列国后回到鲁国，开门授徒，讲课的场景。

可以看到，在孔子的课堂上，至少是在宋人想象的孔子的课堂上，大部分学生都没有认真听讲，而是各忙各的。孔子的身边倒是有两排人，可是没有一个人的眼睛是看着孔子的。——孔子只给一个学生上课。两边的学生是排队的。

王經少貧苦，仕至二千石，母語之曰：「汝本寒家子，仕至二千石，此可以止乎！」經不能用。為尚書，助魏，不忠於晉，被收。涕泣辭母曰：「不從母敕，以至今日！」母都無慽容，語之曰：「為子則孝，為臣則忠。有孝有忠，何負吾邪？」

【修辭立誠】靖哥哥，我允許妳為我難過，但不許妳為我難過很久；我允許妳娶一個妻子，但只能是華箏，因為她是真心愛妳；我允許妳每年來祭拜我，但不能帶著華箏一起來，因為我還是很小氣的。

【起名须知】真心希望大家能有节奏的避开，否则路上吆喝一嗓子，好几个回头的，这酸爽只有当事人懂。

坐拥书城,是多少读书人的梦想。然而,许多人却在拥有了属于自己的书房后,再也不能安静地坐在书中“享受”了。

希望每个人年老时，都能真实的写下自己的家族史！

訓詁學教材首推周大璞等編《訓詁學初稿》

学校简称：二字，川幼；四字，四川幼专；六字，四川幼师高专。

当今世界，文化交流、交融、交锋之势前所未有，西方强势文化深刻影响甚至侵蚀着一些欠发达国家和民族的文化。如何保持和增强自身的文化主体性，成为这些国家和民族最关切的问题之一。对于中华文化来说也是如此：如果没有主体意识，就有可能被其他文化侵蚀甚至同化，沦为“文化殖民地”。

【未聞往教】包咸（西元前7年－65年），字子良，会稽曲阿（今江苏丹阳）人。东汉经学家。年轻时为诸生，在长安学习，以博士从细君为师，学《鲁诗》《论语》。王莽末年，回乡里，在东海境被赤眉贼拘执。十多天，包咸早晨晚上诵经自如，赤眉贼奇怪，把他遣发走了。因此住在东海，造精舍讲授。光武即位，才回到自己的家乡。太守黄谠任户曹史，想找包咸去教授他的儿子。包咸说：“礼有来学的，没有去教的。”黄谠就送儿子去向他请教，以他为师。举孝廉，授郎中。建武中，入朝廷教授皇太子学习《论语》，又作《论语》章句。授谏议大夫、侍中、右中郎将。西元62年（永平五年），升大鸿胪。每进见皇上，皇上以几杖赐他，入屏不趋，赞事不名。经传有疑义，常派小黄门到他家里去问。显宗认为包咸有老师的恩德，生活清苦，经常赏赐珍玩束帛，俸禄也比各公卿多，包咸都散给诸生中最贫困的。病重时，显宗亲自去看视。西元65年（永平八年），死在任内，享年七十二岁。

在《旧约》里头有割礼，割礼是一个非常外在的行为；到了《新约》对割礼进行解释，说割礼也不见得是肉体上去做割礼，割礼的精神核心是洁净。你精神上洁净了，你就有了一个精神上的割礼，不一定就非要行肉体的割礼。大家知道，基督徒就不是非要行割礼。

范镇（西元1007—1088），字景仁，华阳（今双流县）人，北宋文学家、史学家，翰林学士。范镇著述甚丰，曾参与修编《新唐书》，中国史学界有“三范修史”的佳话，三范指范镇、范祖禹、范冲，均为成都华阳县人。 参与编修： 1. 《新唐书》 2. 《仁宗实录》 3. 《玉牒》 4. 《日历》 5. 《类篇》 自撰： 1. 《文集》一百卷 2. 《谏垣集》十卷 3. 《内制集》三十卷 4. 《外制集》十卷 5. 《正言》三卷 6. 《乐书》三卷 7. 《国朝韵对》三卷 8. 《国朝事始》一卷 9. 《东斋记事》十卷 10. 《刀笔》八卷

錢賓四先生故居

以色列被罗马灭掉了，没有自己的国家了，大流散两千多年。按照某些中国人的逻辑，你被打败了，那你的这种文化还有保留的价值吗？……对比一下犹太人，中国人是很惭愧的，用军事失败来否定你的传统也是错的，犹太人给我们做了一个榜样。

《舊唐書•令狐峘傳》：“有士子杜封者，故相鴻漸子，求補弘文生。炎嘗出杜氏門下，託封於峘。峘謂使者曰：‘相公誠憐封，欲成一名，乞署封名下一字。峘得以志之。’炎不意峘賣，即署名託封。峘以炎所署奏論言：‘宰相廹臣以私。臣若從之，則負陛下。不從則炎當害臣。’德宗出疏問炎，炎具言其事。德宗怒甚，曰：‘此姦人無可奈何。’欲决杖流之，炎苦救解，貶衡州别駕，遷衡州刺史。”

崇州熟語：“石榴花開花不開。”曉得啥子意思不？

子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 程树德集释：「窃谓当指趋向而言之。君子终日所思者，是如何进德修业。小人则求田问舍而已。君子安分守法。小人则唯利是图，虽蹈刑辟而不顾也。」

賢契：长辈对子侄辈或先生对门生弟子的爱称。《初刻拍案惊奇》卷二四：“本縣權做個主婚，賢契萬不可推托！”《镜花缘》第十五回：“此間説話不便，寒舍離此不遠，賢契如不棄嫌，就請過去略略一叙。”

蘇子由《同外孫文九新春五絶句》其一：佳人旋貼釵頭勝，園父初挑雪底芹。欲得春來怕春晚，春來會似出山雲。

中華民國國璽有二方：一為「中華民國之璽」，一為「榮典之璽」。新任總統就職時會依「印信條例」規定，由立法院院長授與「中華民國之璽」及「榮典之璽」，代表國家權力之象徵及政權之傳承，並賦予新任總統國家大政及責任，為中華民國全體國民之所付託。

楊明照先生《歸來閣記》

退翁云：“好诗要用典于无形！要雅俗皆能懂而深浅有别。”

胡俊俊，字非才，號漕溪堂主，崇州人。

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