张朋朋先生：谁最了解“汉文”的教学规律？（五）

誰最瞭解“漢文”的教學規律？

（五）

值得我們思考的是：爲什麼中國古人要教經典古文？要讓學生背誦經典？

因爲漢文中的經典古文記載着孔子的“修身、齊家、治國、平天下”的儒家思想，這是中國前人所創造的文化遺產，儒家思想在中國歷史上一直居於主流、主幹地位，影響著中國社會生活的各個方面，儒家思想是中華民族發育、成長的根脈，爲了使儒家思想的根脈不斷裂，爲了使中國文化能世代傳承下去，所以中國古人就教經典古文。中國文化之所以能傳到今天，就是因爲經典古文的教學在歷史上一直沒有中斷，就是因爲中國教育家都有“爲天地立心、爲生民立命、爲往聖繼絕學、爲萬世開太平”的理想和信念。另外，中國是個多方言的國家，方言中的詞彙和句式不盡相同，各地的白話文也有別，如北京話“你的朋友住在什麼地方？”上海話是“儂個朋友住拉啥地方？”北京話“你跟他有來往嗎？”福州話是“汝共伊務來往毛？”因此，國家不能用白話文告示天下，中國人之間也不能用白話文進行書面交流，而中國人要“書同文”，只能用文言文，學過經典古文的人都會讀寫文言文，於是文言文自然就成了國家正式的通用文體。文言文八方共識、古今相通，能讀文言文就能讀《史記》《尚書》《資治通鑒》《四庫全書》，就能學到古人的思想和智慧，就能瞭解中國的歷史和文化。也就是說，講多種方言的中國人的思想不是靠語言統一的，而是靠文言文記載的儒家思想和博大精深的中國文化。

最後回到我們關心的現實問題：今天我們應如何教孩子讀寫“漢文”？

我認爲應該按照“漢文”的教學規律進行教學，也就是：先識字，後讀經，而且是識正體字，不是簡化字，在小學只教經典古文，不教現代白話文。因爲這樣不僅可以在短期內使學生快速獲得全面和高水準的漢文讀寫能力，還傳承了中國文化。

有人會說，這不是否定五四新文化運動以來所進行的文字改革和文字教學改革嗎？

我不是全盤否定五四新文化運動，而是主張正確的要堅持，錯誤的要改正，應該“迷途知返”。今天是到了對文字改革和文字教學改革進行全面反思的時候了。

當年提出文字改革和文字教學改革的重要理由是認爲中國之所以貧弱，面臨亡國滅種的危險是因爲漢字落後和中國文化落後造成的。因爲中國文化是漢字文化，漢字文化是記載孔子的儒家思想和老子的道家哲學的經典古文，而中國傳統的文字教學是只教古文，不教白話文，加上中國又引進了西方語言學，而西方人是用拉丁字母文字研究語言的，而西方是沒有文言文的，因此，他們認爲中國要強盛，不僅要把漢字改成拉丁字母文字，還要“打倒孔家店”，而打倒孔家店就要廢除“讀經”，於是就把教經典古文改成了教現代白話文。

眾所周知，改革開放前的三十年，推行《漢語拼音方案》、簡化字和教現代白話文，而且還進行了觸及人們靈魂的文化大革命，但中國並沒有強盛，而且幾乎到了崩潰的邊緣。今天中國之所以走上了富國強兵之路，那是因爲國家改革開放的結果。西方發達國家進行現代化建設時並沒有否定基督教文化的價值，韓國、新加坡和中國臺灣、香港地區在經濟騰飛時也沒有否定儒家文化的價值，普世價值非西方文化所獨有，孔子被國際社會公認爲最偉大的教育家，說明儒家思想中也存在普世價值，也存在普世的生存之道。因此，“漢字落後論”“漢字亡國論”“中國文化落後論”在改革開放四十年的今天已經不攻自破了，從西方引進的語言學理論也已經被中國語言文字的現象證明是不適用的，中國能用拉丁文字嗎？

“孔子學院”的命名標志着今天的中國人對孔子和中國文化的認識已經發生了重大轉變。因爲中華民族的偉大復興與儒家思想的回歸是分不開的，這是歷史造成的文化定勢，也是中國現實社會發展的必然。因爲國家現代化不僅要發展市場經濟和實行憲政，還需要人有高尚情操和民族的凝聚力，所以我們應“反本開新”，在繼承的基礎上使儒家思想爲今天的中國和世界做出新貢獻。今天的所謂“國學”在中國歷史上其實是“舉國之學”，儒家思想是每個中國孩子都應該知道的。美國著名漢學家衛三畏對中國傳統教育是這樣評價的：

孔子的學說對中國人的心理結構產生了深刻而久遠的影響，中國聖人的思想對其同胞的良好影響力之所以遠遠超過西方的聖人柏拉圖、亞里斯多德，究其原因是因中國的教育是把教少兒識字讀書與傳授孔子的思想結合起來的。

可見，把教漢字和漢文與傳承中國文化合爲一體，讓孩子把學習聖人的經典作爲人生的第一課，這種教育是聰明、智慧的，是合理、有效的，不僅是獨特的，還是超越西方的。

（待續）

作者：張朋朋先生

北京语言大学教授，曾在巴黎东方语言学院、瑞士日内瓦大学、英国伦敦大学和美国耶鲁大学等国外多所大学任教或讲学。

著述：《文字论》《集中识字》《部首三字经》《汉语语言文字启蒙》又名《字启蒙》（与法国白乐桑先生合著）

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