​漢文字、華文字、中文字教育 20210930

安子介：我们靠汉字统一中国

安子介：漢字是中國傳統文化的根

安子介：廿一世紀是漢字發揮威力的時代

安子介：我對漢字的看法

安子介：漢字的再認識

安子介：漢字是漢民族之寶——致曾志朗教授的信

安子介：譯評《西方小孩子是怎樣“學”字的？》 

安子介：《解开汉字之谜》简缩本 中文版 绪论

安子介：《解开汉字之谜》简缩本 中文版 前言

安子介：一個認識漢字的新方案

安子介先生

袁曉園：“首屆漢字文化國際學術研討會”開幕詞——“漢字文化”是建設人類現代化文明的寶貴源泉

袁晓园：识繁写简、书同文字、共识互信、促进祖国和平统一

袁曉園：對當前語言文字工作的幾點意見

袁晓园：在《汉字文化》创刊新闻发布会上的讲话

袁晓园：“21世纪是汉字汉语发挥威力的时代研讨会”开幕词

袁晓园：汉字文化是所有中国人的共识共契的基础

袁晓园：在“汉字是科学、易学、智能型、国际性的优秀文字”学术座谈会上的发言

袁晓园：论汉字的优越性——为苏联《桥》杂志而作

袁曉園：漢字與孔子學術

袁晓园：幼儿识字成果汇报会开幕辞

袁曉園：揭開“射” “臥”兩字之謎

袁晓园：“识繁写简”以利促进文化交流和祖国统一

袁晓园：倡议重建秦文《泰山刻石》

袁曉園：提倡繁簡字并用

袁曉園先生

張朋朋：反思白话文运动和文字改革运动

張朋朋：实现中华民族的伟大复兴，必须进行繁体字识读教育（四）

張朋朋：实现中华民族的伟大复兴，必须进行繁体字识读教育（三）

張朋朋：实现中华民族的伟大复兴，必须进行繁体字识读教育（二）

張朋朋：实现中华民族的伟大复兴，必须进行繁体字识读教育（一）

張朋朋：語言的基本單位是“句子”

张朋朋：文字是记录语言的吗？

张朋朋：谁最了解“汉文”的教学规律？

张朋朋：从中国文化传播到西方的方式看汉文教学

张朋朋：我为什么要反思西方语言学

张朋朋：文字是以“形”示“意”的视觉符号

张朋朋：反思索绪尔使用“音响形象”的提法

张朋朋：反思西方“普通语言学”的文字观

张朋朋：反思西方“普通语音学”

張朋朋：谈对外汉字教学中的字形教学

張朋朋：如何確保國家的文化安全？

張朋朋：“字本位”的内涵

張朋朋：要用“中國文字學”指導“漢字和漢文教學”

張朋朋：提出“文化自信” 与北京语言大学的关系

張朋朋：论文字的本质

【联合声明】坚决支持韩方明委员的《关于在全国中小学进行繁体字识读教育的提案》

張朋朋：论“识繁写简”的学术价值及其重大意义

張朋朋先生

王文元：文言文是華夏文化的心

高本漢：中国文言和文字的价值

刘国正：文言的地位

钱穆：无师自通中国文言自修读本之编辑计划书

十方突：爲文言、文字、漢字正名

汪德迈：文言字汇的构造

汪德迈：从甲骨文到文言文

胡非才：小學生如何提升文言文素養？

劉家和：小學（文字訓詁音韻）是人文學科的基礎

吴小如：治文学宜略通小学（文字训诂音韵）

李建國：“述而不作”與訓詁的傳承和創新

孙玉文：古文训诂掇遗五则 兼谈古文注释者的修养

冯胜利：训诂的属类与体系——论经学训诂、子学训诂、史学训诂、文学训诂的独立性

景海峰：語文學與經學

曹道衡：文學研究與經學

吳榮政：從六經看孔子的文獻編纂

王齊洲：古文經學的發生與《樂經》的成立

杜泽逊：谈谈版本学与校勘学的相互为用——以《十三经注疏汇校》为例

◆經學大師蒙文通的考試

諸玄識：“漢字密碼”展開的西方——《詹森英文詞典》說明一切（節錄）

諸玄識：歐洲文字與知識皆來自“漢字密碼”——漢語文是西方及世界通用語言文字的典範

十方突：近現代漢語文主流學界與17-18世紀歐洲主流學界的認知差異

十方突：爲文言、文字、漢字正名

◆“文改派”的错误言论摘录

吳玉章的文字語言關係認識摘評

吳玉章的漢字認識摘評（四）

吳玉章的漢字認識摘評（三）

吳玉章的漢字認識摘評（二）

吳玉章的漢字認識摘評（一）

王遠新【語言理論與語言學方法論】“文字”“漢字”敘述摘評

唐翼明：漢字簡化是瞎折騰

錢偉長：漢字，未來的國際文字

鄒德文：漢字百年很折騰

杜車別：漢字“简化”確實是錯誤的

朱大可：文化复苏当从汉字起步

朱大可：汉字革命和文化断裂

高玉：汉字简化理由及其反思

武和平、李乐：走出汉字“繁难”“落后”两大误区（节选）

林西莉：《漢字王國》對“簡化字”的批評

高本漢：中国人一旦把这种文字废弃了，就是把中国文化实在的基础降伏于他人了

高本漢：中国文字好像一个美丽可爱的贵妇

高本漢：中国文言和文字的价值

石井勋：“汉字教育”对幼儿智力的影响

胡非才：石井先生不会说汉语，也不会写汉文，他研究汉字的智能开发

荻信雄：汉字是最高级的文字

L.R.帕默尔：汉字是中国文化的脊梁