龚鹏程先生：“学字”的根本法门
龔鵬程先生：“學字”的根本法門
國語社 公眾號 整理
文字研究 公眾號 校改
龚鹏程先生
答深圳商報《文化廣場》魏沛娜問
一、近年來圖書出版市場湧現不少跟漢字有關的書籍，如詩人流沙河的《流沙河認字》、《文字偵探》、《白魚解字》，張大春的《認得幾個字》，以及如今再版的《澄衷蒙學堂字課圖說》和左安民的《細說漢字》都熱銷。您怎樣看待當下這種關於漢字的書籍受歡迎的現象？
答：從工具論的角度說，文字是文化最重要的載體；從內涵說，文字又是文化最重要的部分；從漢文化本身的性質說，則漢文化本來就是文字性的文化。那麼，在漢文化受到蔑視時，文字當然同時就會被看輕、看衰、看成罪人。反之，文化自信增強了、覺得民族文化該復興了時，對文字之感情和認識也就自然高漲。
近百年來，詆毀漢字、改革漢字、廢棄漢字，曾經成為一種浪潮、時髦；如今剝極而復，漸漸回歸正常了。
你說的那些書，有些是翻印古代蒙學教材、有些由臺灣引進、有些出自詩人學者，形式多樣，性質不一，但似乎都頗引起關注，足見社會心理。事實上，近幾年人大政協也都常見關於恢復或部分恢復傳統文字的提案，與這個趨勢是相符的。
二、這些年很多人都在擔憂漢字的學習傳承問題，也推出了不少舉措在呼籲重視漢字。在您看來，目前漢字所面臨的危機是什麼？如何解決？
答：由體系上看，是文字改革造成的惡果。由使用度上看，是文字“書寫”狀態的改變，可能不是寫，而多是敲擊了。另外則是語文教育的問題，英文的學習與使用，瓜分或干擾了我們對漢字的認知；拙劣的現行語文教育，又斫傷著我們的語感與能力，結果當然一塌糊塗。
這其中，簡化漢字的問題是根本。早期簡化漢字的目地，是為了消滅漢字，走向拼音化。因此全力宣傳漢字野蠻、原始、落後、繁難，說簡化是趨勢。簡化的過程，則因為是要拆解消滅漢字嘛，所以顯得十分粗暴，不顧漢字原有的體系。後來雖然停止繼續簡化，廢棄了二簡和三簡方案，但目前這樣的簡化字也仍是問題重重的。同音替代、偏旁推類，以及毫無道理的亂改，隨處可見。
這樣的簡化字，是特定歷史階段的產物。當年進步人士幾乎都主張改革漢字，所以早在國民政府時期就開始明令推行簡體字了。因此我們現在也不必把簡體字政治化，看成是中G政權的標誌，以此批評它或拼命維護它，都不必要。要問的是：這套方案既不符合漢字體系，又不利文化之傳承與發展，民眾且已不太喜歡了，為何還不放棄？
只不過，現在到底不是革命的年代了，什麼都可以說改就改。簡化字在社會上通行了幾十年，驟爾放棄，幡然復歸，殊不現實。
該做的，一是不再打壓正體也就是所謂的繁體字，視為不規範字，強制在某些地方只能用簡化字。應開放用字之自由。二是教育領域應逐步增加識讀傳統漢字，免得中國人居然不認得中國字。至於手寫，可以繁簡隨意。三是請學界趕快修訂一下現行簡化字，其中特別不合理之處，亟予訂正。其他的也還可以使用，畢竟簡化字也有若干是可採的。
【編按：不知龔先生是否瞭解，阻礙傳統文字自由使用的，就是所謂的《國家通用語言文字法》，在這部法律廢除之前，大陸正式場合的文字使用不可能自由。】
三、當今許多人幾乎很少提筆寫字，普遍使用電腦打字，這是否給漢字的傳承帶來了巨大的憂患？
答：一般說，當然如此。但情況未必悲觀。例如用手機發短信、微博、微信，很多人還是用寫的。電腦網路，據文化部的統計，六億線民中，網路文學的使用率幾乎占了一半。他們也許不提筆寫字，但龐大的文字閱讀和敲擊，對文字的熟稔與感情仍是有提升的。故不能僅從書寫看。識字、寫字、用字，幾個層面要綜合觀察。
四、您經常行走於兩岸三地，就您觀察，如今大陸和港臺地區在漢字學習和傳承方面存在的差別大嗎？
答：大呀！這不是明擺著嗎？港臺以正體字為主，手寫有時用簡體；大陸以簡化字為主，翻印古籍，或書法、題匾、印名片等要顯示文化的場合則也常用正體字，只是正簡轉換還不熟悉，常會弄錯而已。
媒體常報導一些名人或風景名勝地區正簡字錯亂的現象，引為笑柄。其實這些人只是受害者，不該怪他們。孔子曰：“若得其情，則哀矜而勿喜”，應在教育上加強些才好。
五、可以介紹一下讓您獲益較多的跟漢字有關的書籍嗎？
答：我主要是讀古書；讀今人書，獲益甚少。但我倒是可以介紹一本我寫的《文化符號學》給讀者參考，可讓大家對中國“文字-文學-文化”一體性的特質有所瞭解。
六、您曾說過“繁體字使用越來越多，對漢字的感覺慢慢被喚醒”，這是否意味著您認同繁體字作為漢字的靈魂？或者說，您怎樣看待這幾十年來爭論不休的“繁簡之爭”？
答：是的。但不是說繁體字是漢字的靈魂，漢字本來就是現在被汙名化的繁體字呀！簡化字是現在搞出來的另一套體系，乃站在否定漢字漢文化的立場，對漢字削刪簡並，並自創偏旁推類和同音替代之法而形成的怪胎。故有些網友說它是殘體字。至於繁簡之爭，本來也沒有什麼爭的，只是杜撰的簡化字硬要自居正宗，排斥漢字而已。
七、有人認為港臺地區現在仍使用繁體字，所以能夠較好地傳承傳統文化。那麼，您認為漢字跟傳統文化之間存在著一種怎樣的聯繫？
答：港臺未必就傳承得多麼好，但顯然過去宣傳說用繁體字不利於掃盲、不利於教育推廣、書寫麻煩、不易辨識等等，都只成了笑話。反而是簡化字不利於文化傳承的弱點，由於有港臺相對比，讓人看得越發清楚了。
若說漢字跟傳統文化之間存在什麼關係？唉，漢字本身就是傳統文化呀！它書寫著歷史、描述著世界、刻劃我們的心聲、表達了幾乎所有的思想，而且還可跨越語言的鴻溝、超越時空的障礙，你說它重不重要？拼音文字，只是語言的紀錄，不是獨立的體系。因此使用拼音系統的文化，都偏於語言型。解構批評家德里達說他們都陷語言中心主義不能自拔，很有道理。
中國文化不同，是文字型的，文化之“文”同時既指文字、也指文學和文化。這個文，甚至被視為是“道”的顯現，所以它還不能說只是文化的一部份，它就是文化。道家《度人經》說世界“無文不生、無文不成、無文不明、無文不光、無文不就、無文不立”，貫通于天文地文人文之間的都是文。
中國文化這種核心要義，幾十年來大家都忘記了，只以為文字是工具，如鍋鏟電鋸一般，你說慘不慘？
八、幾千年來漢字不斷演變和改革，可否談談您心目中漢字未來的發展前景？推動漢字向前發展的力量又是什麼？
答：歷來文字只有演變而無改革，過去幾十年的悍然改革也已證明了是失敗的。失敗，並不是我個人胡亂給的評價，政府的“語言文字改革委員會”不是老早悄然改名為“語言文字工作委員會”了嗎？所以，改革漢字云云，可以不要再談了。未來的工作，應落在觀察新時代漢字的演變、改善文字教育、強化文字使用能力等方面。
推動漢字演變發展的動力，看起來是社會，其實是文字本身自然的動能。文字的體系、構造，在面對新時代新事物時，自然會造出新詞來指稱、調整其文法以呼應。
而深化文字、刺激其發展、開發其彈性的則是詩詞文賦。假如我們不再愛詩、不寫詩、不讀詩，或光曉得擺弄出一堆爛詩來，漢字的前途也就走到盡頭了。
九、我們應該怎樣“學字”，從而掌握漢字的精髓，認識漢字的靈魂？
答：子曰：“小子，何莫學乎詩？”
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