张朋朋先生：汉字是世界文化遗产

漢字是世界文化遺產

張朋朋

北京語言大學

爲什麼說漢字是世界文化遺產呢？我的根據有兩點:

一、文字是人類所創造的物質財富。

二、漢字符合《保護世界文化和自然遺產公約》所要求的條件。

我認爲，「文化」指「人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總合」。我們一般說「文字是文化的載體」這裡所說的「文化」不包括物質財富，是特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。人類所創造的精神財富在沒有發明錄音機、照相機等現代技術手段以前主要是由文字記載的。文字和語言不同，語言是在人類的進化過程中自然產生的，有了人類就有了語言，人類自身具有先天的聽覺和發音器官以及大腦習得語言能力的機制，這是人區別於動物的重要特徵。而文字不是自然產生的，人類有了語言，並不一定就有了文字，文字是人用工具在一定物體上刻畫和書寫出來的，刻畫和書寫什麼樣的視覺符號，用什麼工具刻畫和書寫以及在哪兒刻畫和書寫等都是人類在社會歷史發展過程中有意識地創造出來的，是人類文明程度發展到一定階段的產物。也就是說，文字是人類所創造的一種書面交流工具，是人類所創造的一種文化載體。

因此，從工具和載體角度來說，作爲書面交流工具和文化載體的文字和人類所創造的其他生活生產工具和載體一樣，也是人類在社會發展過程中所創造的一種物質財富。

《保護世界文化和自然遺產公約》提出，作爲世界文化遺產必須具備四項基本條件：一、具有突出普遍價值；二、有充足的法律依據；三、歷史比較久遠；四、現狀保護較好。①《公約》所要保護的文化遺產如中國長城、兵馬俑、故宮等是指人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富。文字是一種物質財富。我認爲，作爲物質財富，中國漢字符合《公約》所提出的有關世界文化遺產的四項條件。

1、漢字具有文字的突出普遍價值

文字的本質是字形，②所謂創造文字就是創造字形，文字是一種以「形」示「意」的視覺符號系統。文字和語言是有區別的，語言「一發即逝」，而文字可以「傳於異地，留於異時」，文字和語言又是有聯繫和相互作用的。文字的普遍價值是：文字是人類使用的書面交流工具，是文化的重要載體。文字的產生是人類發展史上的重大事件，有了文字，人類克服了只靠語言進行口頭交際的不足，突破了交際在時間和空間上的局限，通過文字這一文化載體，人類創造的精神財富得以傳承並廣泛地得到應用。文字的使用使人類進入了文明社會，提高了人類的交流能力，極大地促進了人類社會的發展。

爲什麼說漢字具有文字的突出普遍價值呢？

1．1漢字具有突出的書面交流功能

中國是個方言眾多的國家，中國佔人口絕大多數的漢族人雖然說不同方言，但卻使用漢字作爲統一的書面交流工具。也就是說，人們說不同語，但書同文，漢字作爲書面交流的工具具有突出的超越方言的功能，漢字可以不受方言區的限制，在中國的廣大地區通用，使眾多使用口頭語言不能交際的中國人能夠通過文字來進行交流，正是由於漢字具有這種突出的書面交流功能，才使漢字成了世界上使用人口最多的文字。

1．2漢字具有突出的文化載體功能

漢字是從古代象形文字發展來的，具有悠久的歷史，是古文字的活化石。漢字字形的表意方式是可以進行理性分析和描述的。漢字字形所承載的信息使我們可以瞭解到古人創造文字的智慧，瞭解到古代中國人的生活、勞作、習俗、思維方式以及歷史等文化印跡。兩千多年來漢字一直被中國歷史上的各個朝代所使用，從未中斷過。

在漫長的歷史進程中，中國人創造了兩種不同的文體，一種是文言文，就是文章的形式和兩千多年前的古文一樣，另一種是白話文，就是文章讀出來與口說的語言比較接近的一種形式。因爲白話文是在文言文的基礎上產生的，繼承了文言文中的大量表意成分，而且兩種文體都是用漢字寫成的，漢字字形也沒有改變，只是在「字」的使用上發生了一些變化，所以白話和文言是有區別的，但又是不能截然分開的，因此在中國歷史上就出現了文言和白話兩種文體並用的情況，而且這種狀況一直持續到現在，就是今天的中國人還在學習兩種文體，既學白話文，又學文言文，今天我們中國人雖然說現代漢語，但還可以讀懂兩千多年前的古文，而且古文中的句子和詞彙還可以出現在現代白話文中。

正是由於漢字可以溝通古今，具有突出的文化載體的功能，所以中國的儒家學說和道家哲學以及大量優秀的文學遺產和歷史文獻不僅被完整地保存下來，而且至今還能被中國人學習和使用，從而使中國優秀的傳統文化世代相傳，使中國成爲了一個具有厚重文化底蘊的文明古國。

1．3漢字具有獨特的字形

漢字作爲書面交流工具和文化的載體之所以能超越方言、溝通古今，具有突出的超越時空的文字功能，這是由漢字的字形決定的。文字的本質是字形，而漢字字形在世界文字中是獨特的，正是漢字這獨特的字形才使漢字具有了突出的文字功能。

世界上文字的字形分兩種：一種是“拼音文字”，就是文字的字形是根據語音創制的，看到字形容易讀出字音；一種是中國漢字，就是文字的字形不是根據語音創制的，而是根據意義創制的，看到字形不容易讀出字音，但是容易看懂字意。漢字是目前人類所使用的文字中的非“拼音文字”。看到字形不容易讀出字音，但方形的字體，可以橫寫，也可以竪寫，個體突出，一目瞭然，使人容易看懂字意。因爲文字的本質是字形，不是字音，字音只是文字和語言聯繫的中介，所以漢字在字形不變的情況下就可以與各種方言建立聯繫，就可以與不同歷史時期的語言建立聯繫，就可以有不同的字音，因此，才使得漢字字形能不受方言，不受人類遷徙所引起的語言變化的影響，具有了突出的超越方言、溝通古今的功能。而“拼音文字”由於是根據語言的語音創制的，雖然看到字形發出字音是容易，但文字的表意功能卻受到了影響。因爲語言隨著人類的遷徙是要發生變化的，爲了使字形和語言的語音保持一致，容易讀出字音，於是人們就要不斷地改變字形，字形變了，後人就看不懂前人書寫的文字了，文字作爲文化載體的功能就削弱了，因此，文化的傳承就容易發生斷裂。另外，一種語言會分化成兩種或數種方言或語言，如果根據語言的語音來創制文字，那麼隨著語言的分化就會創制出不同的字形，產生不同的文字，講不同方言或語言的人就不可能使用統一的文字，那麼一個國家或民族就有可能因語言和文字的不同而發生分裂，分裂成數個講不同語言、使用不同文字的國家或民族。中國歷史上方言多，人口眾疆土遼闊，但仍能保持統一而不發生分裂，漢字獨特的字形所起的作用是不可低估的。

獨特的漢字字形不僅使漢字具有了突出的文字功能，而且還使字形的書寫成爲了一門獨特的藝術。中國書法藝術在世界藝術的殿堂中獨樹一幟。另外，中國書法藝術以及由此而派生出的石刻、碑刻和篆刻藝術的獨特魅力使人愛寫，愛練，愛張貼，愛懸掛，愛雕刻，愛欣賞，愛收藏，從而也大大增強了漢字在歷史和現實中以視覺符號作爲書面交流工具和文化載體的功能。

文字字形書寫的難易與快慢也會影響文字作爲書面交流工具的效率，進入信息時代以來，人類書寫文字的方式發生了重大變化，目前人類已經進入了用鍵盤在電腦上書寫和打印文字的階段。正是由於漢字具有獨特的字形，今天人們用鍵盤來書寫漢字與書寫“拼音文字”相比，不僅容易而且書寫速度比“拼音文字”還快。

上述三點說明漢字具有文字的突出普遍價值。

2、漢字有充足的法律依據

中國是漢字的故鄉和發源地，漢字是由中國古人創造的，這是有大量出土文物和文獻作爲法律依據的，因此漢字的發明權應該屬於中國。根據中國政府2000年10月31日通過的《中華人民共和國國家通用語言文字法》，漢字是中國的法定文字，因此，漢字作爲世界文化遺產也應該由中國政府來保護。

3、漢字有悠久的歷史

漢字被世界文字學界公認爲是世界三大古文字之一。有實物和文字材料證明漢字的歷史至少在三千年以上。世界上最古老的象形文字只有漢字存活了下來，因此，在世界上正在使用的文字中漢字是最古老的。

4、漢字的現狀保護較好

自上個世紀50年代以來，部分漢字的字形有了一些改變，但整個漢字字形系統的性質沒有發生變化，漢字的現狀保護較好。

綜上所述，漢字作爲人類創造的物質財富符合有關世界文化遺產的四項條件，因此漢字應該屬於世界文化遺產。爲此，我們希望我國政府的相關部門應該把漢字作爲世界文化遺產向聯合國保護世界文化和自然遺產組織提出正式申報，使中國的漢字像長城、故宮、兵馬俑一樣，被列入《世界文化遺產名錄》，使漢字受到國際公約的保護。

保護漢字就是保護漢字的獨特字形，使漢字字形不被改變，因爲改變漢字字形就等於破壞漢字了，改變字形後的漢字就不是真正意義上的漢字了，就不再具有文字的突出普遍價值了。我們認爲，中國過去需要漢字，現在需要漢字，將來一定還需要漢字，漢字不僅是屬於中國的，也是屬於世界的，中國文化也是世界文化，漢字字形一旦改變，不僅會給中國帶來災難，也是世界文化的重大損失。一個民族的文化是需要傳承的，一個國家和民族的文化是要和全人類來共同分享的，而文化的傳承和交流是需要工具和載體的，如果只談繼承和弘揚中華傳統文化，但不提工具和載體，只能是一句空話，如果是破壞工具和載體，那就是釜底抽薪了。

因此筆者呼籲：作爲創造和使用漢字的中國人，尤其是專業工作者和媒體應該積極行動起來，通過開展各種活動，如舉辦學術研討會、漢字展覽、漢字文化節等，大力向國內外宣傳漢字這一世界文化遺產，將保護漢字與宣傳漢字文化的活動推向深入。另外，我們還要抓住2008年奧運會這一歷史機遇，不僅要向世界展示由漢字所記載的中國幾千年博大精深的傳統文化，而且還要向世界展示漢字本身作爲書面交流工具和文化載體的突出價值和藝術魅力。

注釋

①《保護世界文化和自然遺產公約》，見聯合國教科文組織發表的文件

②張朋朋《談文字的本質》，見《漢字文化》2004年第3期

文字輸入 吳君濯

文字一校 吳君濯

文字二校 胡非才

作者：張朋朋先生

北京語言大學教授，曾在巴黎東方語言學院、瑞士日內瓦大學、英國倫敦大學和美國耶魯大學等國外多所大學任教或講學。

著述：《文字論》《集中識字》《部首三字經》《漢語語言文字啟蒙》又名《字啟蒙》（與法國白樂桑先生合著）

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