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冯文举:“否定西方语言学文字观,复兴中华优秀传统文化”国际研讨会发言文稿

馮文舉 文字研究 2022-04-25

馮文舉:“否定西方語言學文字觀,復興中華優秀傳統文化”國際研討會發言文稿

冯文举:“否定西方语言学文字观,复兴中华优秀传统文化”国际研讨会发言文稿



尊德性而道問學

致廣大而盡精微

 

一、我個人的學思經歷

 

大學時代,我就喜歡讀經,認爲好的教育一定要讀經,但同學和老師都不能理解。後來,我意識到,在西方語言學主導下的中文師範教育體系就是反讀經的氛圍,索緒爾語言學就是反讀經的理論武器。以彼之道,還施彼身,我要用語言學爲讀經教育張目。

 

2004年,我用半年時間構思,半年時間來寫作我的畢業論文——《傳統語文教育集中識字的現代意蘊》。

 

雖然答辯很精彩,2011年還獲得過市級教育局論文一等獎,但沒有對實際教學產生任何影響。後來,我對學術這條路感到失望,就踏踏實實走了民間推廣的道路。雖然當時也知道張朋朋教授的名字,但也沒有深究下去。



二、道中書院的教育實踐

 

2010年,我開始全身心投入王財貴教授宣導的讀經教育學習和實踐當中,2015年初創辦道中書院。因爲憑藉自己對體制教育的熟悉,我就定位于成人讀經,從事體制讀經推廣和讀經的師範教育。

 

也就是說,我們是以成人讀經爲契入點和抓手,向廣大體制學校推廣讀經教育。同時,我們也舉辦了4期一年制的教育師範班,以此來影響學術界和大學師範教育。前後畢業了50多名學員。

 

長期的讀經教育實踐,尤其是體制讀經推廣,讓我非常注意,加深自己的理論素養。一次偶然的機會,我在某微信群發現了張朋朋教授,並與張朋朋教授有了連結,讀過張教授文章後,我深受震動,並在讀經界推積極宣導學習張教授著作,以更好地助力體制讀經推廣。


作者與張朋朋先生合影


三、讀經教育與中國文字學爲傳承經典誦讀而並肩戰鬥

 

《中庸》講,“尊德性而道問學,致廣大而盡精微”。美國杜威和歐洲索緒爾,二個外國人,影響中國語文教育百年,百姓日用而不知。

 

王財貴教授是從“尊德性”的高度,從人性與教育哲學反省杜威。張朋朋教授是在道問學層面,反省索緒爾,直面回擊學術界。

 

作者與王財貴先生合影


要真正建立文化自信和教育自信,必須解除杜威和索緒爾對中國教育不合理的影響。

 

索緒爾語言學在那個特殊的年代,因爲特殊的機緣,充當了白話文運動的幫兇,是插在“中華經典誦讀工程”心臟上的一把尖刀,至今沒有拔出來。在這種錯誤的文字觀主導下的大學中文系、師範教育,根本培養不了傳承經典的人才。我個人是深有體會。

 

我們民間讀經教育老是在下游抗洪搶險,也不是沒有意義。但從源頭上撥亂反正、正本清源、正面回擊,打蛇打七寸,就是張朋朋教授的專業研究和多年的努力推動。這是攸關經典誦讀前途命運的重大理論前沿!

作者在道中書院講學


經典誦讀,中央和地方都有文件,很多熱心人士爲之努力,可爲什麼廣大學校還是那麼難以推動?爲什麼教學不得法、努力收效甚微?因爲,我們語文教育的根本指導理論是西方語言學,骨子裡就是反讀經的。大學中文系教育,學理和氛圍,都是反讀經的。

 

大量的中文系畢業生將來走上語文教師崗位,不會對讀經有好感。能自覺反省而要讀經的,萬分之一的概率都不到。道中書院推廣讀經的速度,遠遠趕不上一所師範院校培養一批又一批反讀經的師範生的速度。

 

【會議視頻】↑↑↑

當年,我推廣讀經時,他們用語言學來反駁我。當時,我學力不夠。今天,看到了張朋朋教授的反思文章,我感到力量滿滿。

 

所以,學術界和民間教育界,要雙管齊下來共同努力。

 

在我和張朋朋教授接觸的過程中,張教授也開始重視我們這一批民間讀經人了。

 

我也呼籲讀經界,認真重視、積極學習張朋朋教授文章著作,這樣,能加深我們對讀經的自信,不迷信體制,尤其是“知己知彼,百戰不殆”,能更好地在體制學校推廣讀經,更好地落實經典誦讀。

 

河南道中書院  馮文舉

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