冯文举：“否定西方语言学文字观，复兴中华优秀传统文化”国际研讨会发言文稿

馮文舉：“否定西方語言學文字觀，復興中華優秀傳統文化”國際研討會發言文稿

冯文举：“否定西方语言学文字观，复兴中华优秀传统文化”国际研讨会发言文稿

尊德性而道問學

致廣大而盡精微

一、我個人的學思經歷

大學時代，我就喜歡讀經，認爲好的教育一定要讀經，但同學和老師都不能理解。後來，我意識到，在西方語言學主導下的中文師範教育體系就是反讀經的氛圍，索緒爾語言學就是反讀經的理論武器。以彼之道，還施彼身，我要用語言學爲讀經教育張目。

2004年，我用半年時間構思，半年時間來寫作我的畢業論文——《傳統語文教育集中識字的現代意蘊》。

雖然答辯很精彩，2011年還獲得過市級教育局論文一等獎，但沒有對實際教學產生任何影響。後來，我對學術這條路感到失望，就踏踏實實走了民間推廣的道路。雖然當時也知道張朋朋教授的名字，但也沒有深究下去。

二、道中書院的教育實踐

2010年，我開始全身心投入王財貴教授宣導的讀經教育學習和實踐當中，2015年初創辦道中書院。因爲憑藉自己對體制教育的熟悉，我就定位于成人讀經，從事體制讀經推廣和讀經的師範教育。

也就是說，我們是以成人讀經爲契入點和抓手，向廣大體制學校推廣讀經教育。同時，我們也舉辦了4期一年制的教育師範班，以此來影響學術界和大學師範教育。前後畢業了50多名學員。

長期的讀經教育實踐，尤其是體制讀經推廣，讓我非常注意，加深自己的理論素養。一次偶然的機會，我在某微信群發現了張朋朋教授，並與張朋朋教授有了連結，讀過張教授文章後，我深受震動，並在讀經界推積極宣導學習張教授著作，以更好地助力體制讀經推廣。

作者與張朋朋先生合影

三、讀經教育與中國文字學爲傳承經典誦讀而並肩戰鬥

《中庸》講，“尊德性而道問學，致廣大而盡精微”。美國杜威和歐洲索緒爾，二個外國人，影響中國語文教育百年，百姓日用而不知。

王財貴教授是從“尊德性”的高度，從人性與教育哲學反省杜威。張朋朋教授是在道問學層面，反省索緒爾，直面回擊學術界。

作者與王財貴先生合影

要真正建立文化自信和教育自信，必須解除杜威和索緒爾對中國教育不合理的影響。

索緒爾語言學在那個特殊的年代，因爲特殊的機緣，充當了白話文運動的幫兇，是插在“中華經典誦讀工程”心臟上的一把尖刀，至今沒有拔出來。在這種錯誤的文字觀主導下的大學中文系、師範教育，根本培養不了傳承經典的人才。我個人是深有體會。

我們民間讀經教育老是在下游抗洪搶險，也不是沒有意義。但從源頭上撥亂反正、正本清源、正面回擊，打蛇打七寸，就是張朋朋教授的專業研究和多年的努力推動。這是攸關經典誦讀前途命運的重大理論前沿！

作者在道中書院講學

經典誦讀，中央和地方都有文件，很多熱心人士爲之努力，可爲什麼廣大學校還是那麼難以推動？爲什麼教學不得法、努力收效甚微？因爲，我們語文教育的根本指導理論是西方語言學，骨子裡就是反讀經的。大學中文系教育，學理和氛圍，都是反讀經的。

大量的中文系畢業生將來走上語文教師崗位，不會對讀經有好感。能自覺反省而要讀經的，萬分之一的概率都不到。道中書院推廣讀經的速度，遠遠趕不上一所師範院校培養一批又一批反讀經的師範生的速度。

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當年，我推廣讀經時，他們用語言學來反駁我。當時，我學力不夠。今天，看到了張朋朋教授的反思文章，我感到力量滿滿。

所以，學術界和民間教育界，要雙管齊下來共同努力。

在我和張朋朋教授接觸的過程中，張教授也開始重視我們這一批民間讀經人了。

我也呼籲讀經界，認真重視、積極學習張朋朋教授文章著作，這樣，能加深我們對讀經的自信，不迷信體制，尤其是“知己知彼，百戰不殆”，能更好地在體制學校推廣讀經，更好地落實經典誦讀。

河南道中書院  馮文舉

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