强雯：谁是《将进酒》里的“岑夫子”？被颜真卿盛名遮挡的岑勋！
強雯：誰是《將進酒》裏的「岑夫子」？被顏真卿盛名遮擋的岑勛！
强雯：谁是《将进酒》里的“岑夫子”？被颜真卿盛名遮挡的岑勋！
《多宝塔碑》局部
李白是岑勋的知己
岑勋的太祖父岑文本是唐朝宰相
《多宝塔碑》由岑勋撰文
《多宝塔碑》乃颜真卿44岁所书，多宝塔碑就等同于颜真卿，颜真卿就是多宝塔碑。后世学书者，尤其是少儿学书，注意力都在单独的颜体楷书上了，对碑文少有问津，而多宝塔碑的撰文者岑勋，这个名字听来似乎很难被记住。在各种字帖中，岑勋的履历，就是一个唐代文人。
岑勋果真就只是一个文人吗？一个多大成就的文人，才有资格撰写碑文？
壹
遗憾今人不识岑勋
《多宝塔碑》千古流传，是唐代书家颜真卿的经典作品之一，这部颜氏楷书，不仅是颜真卿个人的书法高峰，也是中华文明史上的高峰，一代代流传，成为一代代人书法普及的必需。
后世又以各种明目演绎、巧变，出版社、商家为了赚钱改头换面，不外乎《集字多宝塔碑宋诗》《集字多宝塔碑对联》，不一而足。
宗教从来都不是小事，庙堂之高者，对于宗教总有复杂的怀柔之策。更何况在唐朝，宗教文化盛行，皇家王朝大兴佛事，谁来为多宝塔碑撰文，当是选了又选，必须得到皇室权贵们的点头方可，由此，岑勋就不应是一般文人。
看一看碑文，简直是富丽堂皇，内容主要记载了西京龙兴寺禅师楚金创建多宝塔之原委及修建经过。其文辞丰瞻，微言大义，掩卷余味无穷，令人击节赞叹。如“同符千古，昭有烈光”，提修宝塔寺一事，听上去，铿锵有力，千古与烈光，都是与时间有关的永恒之事，可见这事做得光辉明亮。
又“大海吞流，崇山纳壤。教门称顿，慈力能广。功起聚沙，德成合掌。开佛知见，法为无上。”天地宇宙，万象之变，与宗教、功德互为比喻，互为映照。
“情尘虽杂，性海无漏。定养圣胎，染生迷鷇。断常起缚，空色同谬。”简直充满了人生哲学意味。人的性情充满杂念，但也可以通过修养让其纯净。不要再谈色即是空，空即是色的话了。空与色在这里被消解了，“同谬”一语，那就是此言差矣，跳过这个坑吧。色与空的关系，哪怕是辩证关系，也许都是误解、误会，不如不想不谈。前方还有景色。
碑文中“验应此梦”四个字，直接点题，说出了《多宝塔碑》的中心思想。因为碑文讲的就是楚金和尚将感应中的多宝塔寺变成现实一事，这与他是功德圆满，与众生也是美事。楚金和尚“尔后因静夜持诵，至《多宝塔品》，身心泊然，如入禅定，忽见宝塔，宛在目前。释迦分身，遍满空界。”那种虔诚、执着，在岑勋笔下流淌，看得人热血沸腾，肃然起敬。
作为碑文，要求整体构思大气，不在意细节直白，但字字珠玑。碑文如此之妙，而大多数人只认得颜真卿，不识得岑勋，真是遗憾。
贰
李白与岑勋惺惺相惜
被颜真卿盛名掩盖下的岑勋，也是一个人物。
何以见得？
一是《多宝塔碑》庄严华丽，行文不俗，凭借作品本身，就足令观者佩服。
二是家世显赫，岑勋的太祖父岑文本是唐朝中书令，相当于宰相，深受唐太宗器重，后岑家一脉，岑勋的长辈又有两人相继为宰相，可以说，家族势力庞大，显赫非同一般。
三是岑勋和李白是好友，在诗歌中多次提到岑勋。比如脍炙人口的《将进酒》中，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”已经成为流传几个世纪的经典名句，而事实上，在诗歌中描绘的劝酒、醉酒场景并非虚构，而是对现实的再现。那时，李白和友人们，一同觥筹交错，岑勋也在此宴，诗人总是喜欢把自己欣赏的人放进自己的作品中，所以，李白自然在诗中夹杂私货，“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。”这诗句中的岑夫子，就是岑勋。
李白自然是对岑勋欣赏有加的，于是还专门写了两首指名道姓的诗，如果《多宝塔碑》没有给岑勋应得的光环，但借助李白的诗歌，他也永远地让后人知道了名字。
一首《送岑征君归鸣皋山》，是李白初次见面岑勋的感受，开篇就是“岑公相门子，雅望归安石。”相门之后，没有犬子，表达一见如故之意，不忘提及其身家的纯正，血统的优良，称赞岑勋也有着东晋政治家谢安一样的雅望。用一首诗作送别，遥望鸣皋山，想象着你我大概都有归隐的情结，于是又说“奈何天地间，而作隐沦客。”这隐晦地表达了你我皆志同道合者之意。
还有一首相似度极高的《鸣皋歌，送岑征君（时梁园三尺雪，在清泠池作）》。在这首诗里，可以感受到岑勋的品性，“魂独处此幽默兮，愀空山而愁人。鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。”这应该是个孤独、冷清、高绝的形象。如果仕途畅通，是不会想去隐居的，到底是官场站错了队，还是本身性格不宜官场，都不得而知。历史上对岑勋的记录极少，难有真据。但李白的座上客，应该是性情相投，像李白那样，官场不受待见，多少于岑勋是惺惺相惜的吧。
一来二去，两人渐渐熟络，如果说初相识的赠诗，还比较隐晦，含蓄，那么后来，李白和岑勋，便毫不吝惜两人的快意恩亲，这些你侬我侬的词句，即使今天看来，也相当直白、热切、肉麻。
比如，在李白的《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》中提到，“我情既不浅，君意方亦深。”示好简直就是坦荡无碍，知心好友啊！这种友谊好到什么程度，且看“相知两相得，一顾轻千金”，好不容易凑一块，那就吃好玩好谈好，千金散尽。不谈钱，不提钱，因为很多乐子是需要钱的，比如置办一桌好菜，开几壶好酒，再到教坊里寻花，开心就好，别说钱呢。如果单看此诗句，不结合上下文，还以为是男人为心爱的女人买买买呢。但其实，他们更注重灵魂的乐趣，酒是男人们的道具，所以才有“开颜酌美酒，乐极忽成醉”，以及醉后，上升到灵魂高度，结尾道“与君论素心”。
叁
《全唐文》录存其文
岑勋本人虽然留世作品不多，《全唐文》录存其文《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文》《唐国师千福寺多宝塔院故法华楚金禅师碑》等，也可窥见其才思斐然。
岑家是诗书厚家，岑勋的太祖父岑文本是隋唐有名的文学家。自从颜真卿遭遇官场失利后，唐太宗也倍感遗憾，因为颜真卿是文书巨擘，深通典章文物制度，在尚古师文方面，堪称一绝。皇帝诏诰，皆出其手。但被贬之人，身份地位之故，不便让其再作官场命题作文，找谁呢，唐太宗想到了岑文本。认为其文辞不在颜真卿之下。
在对高丽的作战中，岑文本曾与唐太宗同行。在对辽东的战争中，一切后勤事宜，诸如粮草转运、铠甲武器等物资钱财，全部委任于他。可见唐太宗非常赏识他。
岑勋虽然在仕途上不及太祖父，但岑家开枝散叶，文脉传承，后辈文才浸润也得益不少。大概是岑勋仕途不得意，又或者是无意于仕途，所以常常有归隐之意，不然李白为何给他写了两首“送归隐”的诗歌呢。
历史典籍中，对岑勋的生平记录甚少，不得不说是桩憾事，后人多不得其详，也在情理之中。倒是《多宝塔碑》掀开了一角光亮，让人望见了名门贵族的学养和风华。
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