薛英俊：在“否定西方语言学文字观，复兴中华优秀传统文化”线上国际研讨会上的发言

Original 薛英俊文字研究

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薛英俊：在「否定西方語言學文字觀，復興中華優秀傳統文化」線上國際研討會上的發言

大道是文明之本

文字是文明之根

張教授好，胡主編好，線上的各位同仁好！

我演講的題目是：大道是文明之本，文字是文明之根。

本人雖不在學術體制內，但40年來一直與文字爲伍、以碼字爲業的生命歷程，促使我身不由己地走上了系統詮釋經典，尋找元文字信息思維建築和中西文化比較的道路。

與所有走在這一路途之上的同仁一樣。雖然其中甘苦不足與論，但思想落地的抓手難找，卻是魂牽夢繞、剪不斷、理還亂的心心念念之所系。

近日，有幸在胡非才主編的引薦下，參與了張朋朋教授《西方語言學的文字觀是錯誤的》一文微信群討論。面對凝結著幾十年教學、教育實踐和胸懷世界格局人格塑造的遠見卓識，頓覺醍醐灌頂，心窗洞開。將頭腦中僅存的對文字與語言之間的區別劃分最後疑點豁然消解。

感動之餘，遂做了一個粗略統計。張教授這篇不算長的論文，居然含有50個知識點。其一氣貫通，渾然天成的中國風格，中國氣派，不由你不翹指以贊、唏噓感慨！

尤爲可貴的是，能夠使《張文》成爲上通下達、左掛又連，具有里程碑意義的，是那破、立、啟三重內容的包含。

一、破

“語流中不存在獨立的音素”。一個事實判斷就碾碎了西方語言學，以及所謂古希臘哲學，賴以建立的魔幻理念基石。“他們一直是通過文字來認識語言”。則一語道破了粉飾在西方語言學大廈週邊的皇帝新衣。從而昭示出整個近代西學大廈的無根性和任意性。

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二、立

“文字的本質是字形，字形是表示意義的視覺符號。”這一大膽立論，在對“字”自身的功能、作用認識上。無疑是夯基固礎的守正創新。也正因爲此，才遭受了所謂國學“唯象”派和西學“語符”派的兩面夾擊。所以，我們才會看到，本來勝似百萬雄師的檄文，竟然被混沌嘈雜、又自命主流、自帶“不可動搖公理霸權”的語言學界：要麼冷酷以待，要麼怒目而視；競相將其雪藏，以圖令其寂寞社死、自消自滅。

因此，不論張教授本人和有識之士如何奔走呼號，都擋不住學霸和各色學術圈子、山頭圍子的裝聾作啞，王顧左右而言它。

難道他們真不明白，中華文明、漢字，決不僅僅是中華民族、中國各個民族獨享的精神食糧；而是惠及全人類福祉的非物質文化精品麼？這不正是文明智慧、科學知識獨有的本來意義和功效所在嗎？

沒有文字的創造，哪有人類文明的傳承？！

當然，就專業、偏狹的“知識”而論，“唯象”派和“語符”派也是理據鑿鑿的。

那麼，如此說來，張朋朋教授所主張的文字觀，是否就被動搖或顛覆了呢？當然不是！因爲這一問題不僅是理論問題，更是實踐問題。

如若以人民爲軸心，以人民群眾的實際需要爲目的，以爲人民服務的思想去看待；當然是立得住，也是站得穩的。這也正是“執其兩端，用其中於民”的中華優秀傳統所系。

如若以形上的“人”爲本，或以形下的“民”爲本；當然好像是難以成立，站不住腳的。但，這兩種要麼封神，要麼蒙俗的做法；卻是蠻夷資本文化非左即右的習慣偏執套路。只是聽起來很美，在生活實踐中卻總是被撞得頭破血流的。

三、啟

【文字研究】公眾號啟動對《張文》學術篇章的研討，《中國新聞日報》對《張文》的全面轉載。既是在新時代黨中央啟封被冰凍了500年的中華文明經典體系立場下，積極主動作爲的壯舉；也在思想學術界奏響了清算整個人類知識體系大廈中一切污泥濁水，樹立正確的文字觀、文明觀、道德觀的嘹亮號角。

而這，正是基於《張文》對西方語言學錯誤文字觀的否定，和對中華古典文字觀重整、重樹、重構的啟迪。

人類文明世界的建築，理論上有三條思想路線：啟蒙；教育；宗聖。

即，一是任性縱欲，物競天擇之路；二是教育培養，惠及眾生之路；三是塑造俊傑，昇華人類品格之路。也就是中華傳統文化所整體從事、全部包容推進的風、雅、頌之路。